一、孔子治国理政经典句子？
①
孔子治国理政最经典的句子应该是："为政以德，譬如北辰，据其所而众星拱之。"这句话的意思是当权者治理国家要以从德的方面去着手，就像北斗星一样，在自己的位置而其他星星在其四周。也就是当权者要给下层管理者引路，不要折腾，去把握国家的方向就可以，其他的交给下面的人去办理即可。
②
1、不患寡而患不均。
2、民无信不立 。
3、不以言举人，不以人废言。
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5、政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
6、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
7、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
8、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
二、孔子治国的名言警句，谢谢？
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——孔子其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
三、孔子有哪些治国安邦的名言？
1、 慎终，追远，⺠德归厚矣。
2、 政者正也，⼦帅以正，孰敢不正?
3、 君使⾂以礼，⾂事君以忠。
4、 ⼦路问事君。⼦⽇： “勿欺也，⽽犯之。”
5、 其⾝正，不令⽽⾏；其⾝不正，虽令不从。
6、 以不教⺠战，是谓弃之。
7、 出⻔如⻅⼤宾，使⺠如承⼤祭。
8、 举直错诸枉，则⺠服；举枉错诸直，则⺠不服。
9、 为政以德，譬如北⾠，居其所⽽众星共之。
10、 苟正其⾝，于从政乎何有?不能正其⾝，如正⼈何?
孔子说过很多很多名句。其中我最最喜欢的是己所不欲勿施于人我对这句话的解释是自己做不到做不到的事情，别要求别人做到在指责别人的行为的时候，请先想想自己是否可以以身作则。
鄙视别人人品不佳的时候，请先想想自己是不是可以有资格说别人。己所不欲勿施于人。真的特别特别喜欢这句话。
四、孔子，一到五章中关于以礼治国的句子？
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也
五、孔子的治国理念？
孔子治国的根本理念，是一个“正”字。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正。”
子路曰：“卫君待子为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君臣、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
治国的方略上主张“为政以德”，政治思想核心内容是“礼”与“仁”。用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
为政以德以道德原则治理国家，它代表了孔子的为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。
“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起。
他主张把仁扩充到政治上去，以爱民为政治的目的。靠法律来维持的政治不是最高水准的政治；必须要在法律以外，加上道德的教化。换句话说，政治不完全建立在法律之上，而主要建立在德教之上；法律只是在德教无法施行时不得已而用的东西。
他认为“拿政令指导人民，拿刑法划一他们的行动，这只能使人民不敢犯法，但不能使他们知道羞耻；拿道德指导人民，拿礼节划一他们的行为，则人民不但知耻，还会越变越好”。
③
孔子提出了以德为本的治国理念，他主张为政以德，以礼节制，加强道德修养，采用正己正人、推己及人的办法来从根本上达到执政为民、完善吏治的目的。
六、论语治国类的语录有哪些？
1子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
【译】：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
2哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服."
【译】：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
七、孔子的治国思想？
1、仁治
“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。
2、德治：
就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。
孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
3、礼治：
就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。
4、人治：
在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。
孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。
孔子认为，统治者能否以身作则关系到国家的兴衰问题，因而他不惜修正周礼的“亲亲”原则，主张让非贵族出身的贤才也能参与国政。后人把这种主张叫做“人治”或“贤人政治”。
答案如下：
孔子的治国理政策略包括国家层面和个人层面与社会层面。
国家层面主张建立恢复周王朝的礼乐制度。
社会层面主张建立恢复周王朝的礼乐制度。
个人层面建立仁爱思想。主张民为重社稷次之君为轻以民为本的思想。主张舍生取义。
孔子理国思想主要有两个，一个是仁，一个是礼，仁就是爱人，礼就是克己复礼，提倡治国以礼，人人知礼守礼，安分守纪，国家才能安定发展。
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孔子在治国的方略上主张“为政以德”,政治思想核心内容是“礼”与“仁”。 用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
八、孔子司法的名言？
《论语》一书中有这样的经文。
子曰：听讼吾犹人也，必也无讼乎？
孔子说：审理诉讼，我和其它人是一样的，没有什么区别。但是要从根本上消除诉讼，就是加强人的道德修养的提高。
这章经文所论述的是孔子审理诉讼的态度，但也说明孔子不希望有诉讼发生的思想。
这章经文就是孔子的司法名言。
治国名言
1、 慎终，追远，民德归厚矣。
2、 政者正也，子帅以正，孰敢不正?
3、 君使臣以礼，臣事君以忠。
4、 子路问事君。子日： “勿欺也，而犯之。”
5、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
6、 以不教民战，是谓弃之。
7、 出门如见大宾，使民如承大祭。
8、 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
9、 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
10、 苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
11、 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
12、 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
13、 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
14、 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
15、 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。