一、儒家所产生的礼，是？
儒家所产生的礼分为三种：
1、礼是自然法
孔颖达《礼记正义》说，“礼者，理也。其用以治，则与天地俱兴。”这里的礼，乃是指永恒、普世的天道，用西方人的话来说，即自然法。
2、《白虎通·情性》说：“礼者，履也，履道成文也。”从规则体系的角度，这里礼又可以分为两类：礼法和礼俗。
3、礼为礼仪
作为天道、天理、自然法的礼是看不见的，作为规划体系的礼也是半可见半不可见的，礼还需要有一套完全可见的仪式来体现、来表达、来强化，这套仪式就是礼仪。
二、什么是儒家的礼？
首先要了解“礼”的含义。
礼者，理也。
理即天理，就是朱子所说“存天理灭人欲”那个天理。
用通俗的话说，就是道理。
道理类似数学的公理，不用证明也无法证明。
所谓有理走遍天下，无理寸步难行是也。
所以，“礼”是人类社会存在的基础，并非某个时代有某种作用，礼就相当于民主自由，具有普世的价值。
三、儒家提倡节俭仁德的语句？
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙,不善不能改，是吾忧也。”
【释义】孔子说：“品德不去修养，学问不去讲求，听到义却不能身体力行，有 缺点不能改正，这些都是我忧虑的事。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”【释义】孔子说：“要立志求道，立足于德，行事靠仁，游乐于礼、乐、射、御、 书、数六艺之中。”
四、为国以礼的句子改变？
①
状语后置。即“以礼为国”，意思是“以礼义治理国家”。介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。这句话出自先秦的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
为国以礼是孔子法律思想用语。用礼管理国家。《论语·先进》：“为国以礼，其言不让，是故哂之”。源于西周的“礼治”思想。对后世礼制的发展，“礼仪之邦”的形成有深远的影响。
②
为国以礼 介宾短语后置
2异乎三者之撰 介宾短语后置
3可使有勇 省略句
4颁白者不负戴于道路矣 介宾短语后置
5未之有也 宾语前置
6直不百步耳 判断句
7取之于兰而青于蓝 介宾短语后置
③
为国以礼这句话的句式是状语后置句。
以礼在句中作为国的状语，顺序是为礼为国。
五、儒家作揖的正确手势？
作揖的正确姿势是：行礼时，双手互握合于胸前。当代一般右手握拳在内，左手在外；若为丧事行拱手礼，则正好相反。
一说古人以左为敬，又有人在攻击别人时，通常用右手，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。
六、为国以礼其言不让中的礼的用法？
礼：儒家思想
这话的意思是一个人的言行举止代表着国家的礼仪，所以说他做任何的事情的时候，都要非常的正宗，只有这样才能够将这件事情做的更加的漂亮，所以说不要将自己身上的这种野蛮的行径发挥出来，让所有的人都看到，这会会误会到自己的国家。
七、儒家礼的含义？
儒家的礼，有三个层面的含义。
第一，礼表示礼法，在中国封建制时代，礼法有着广泛的约束力。不仅庶民，而且君主，都在礼法的约束之内。君臣关系也是礼法关系，即使贵为君主，若违背礼法，臣可以提起诉讼，可以自行解除君臣关系。
第二，礼又表示是礼俗，即习惯法、社会自发秩序。这里的礼不是君王所立，而是来自传统、习俗，来自对人情常理的承认，来自圣贤对自然法的发现。用儒家的话来说，这叫做“因俗制礼”、“则天垂法”。
第三，“礼”还可表示为礼仪。作为天道、天理、自然法的礼是看不见的，作为规划体系的礼也是不可见的，但礼还需要有一套完全可见的仪式来体现、来表达、来强化，而这套仪式就是礼仪。
答案含义
孔子所谓的“礼”，不仅仅是君臣、父子、夫妻、兄弟、师生等应该秉承的礼仪，而是君子应该通过“仁”来辨别是非之后，而对一切事物所采用的一种不折不扣、不受外界影响亦不受内心迷惑的一种心智和处理事物的态度。从历史来分析“ 礼”的实质是维护奴隶主贵族统治。
八、儒家十三礼指什么？
儒家“三礼”指的是《周礼》、《仪礼》、《礼记》这三本书。
《周礼》是“三礼”之首，是记载中国古代政治制度的书，《仪礼》主要是阐述春秋战国时期士大夫阶层的礼仪，《礼记》则是阐明礼的作用和意义的书。
“三礼”指《周礼》、《仪礼》、《礼记》这三本书，它是中国奴隶社会的典章制度，奴隶社会及封建社会的道德规范。
九、儒学，礼，含义？
在儒家思想中，礼是指社会等级制度、道德规范和礼节仪式。在孔孟思想体系中，礼和道德密不可分，这在孟子思想中更为突出。荀子从物与欲的矛盾入手，分析了由此引起的人与人之间的矛盾。将礼的形成根源追溯到人的经济生活，其中包含着重视现实生活的深刻见解。
仁义礼智信
仁：悲天悯人的生活态度，对待人和其他事物的方式。
义：遵循正义的生活道路。
礼：维持整个儒家社会的基本信条，是维系社会的规则·形式，必须遵守，相当于程序法。
智：能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。
信：对承诺的遵行和高度尊重。
何谓仁？
仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
何谓义？
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼？
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智？
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信？
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人
