一、伯牙游于泰山之阴朗读？
《伯牙与钟子期》
列子
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
二、伯牙绝弦朗读停顿？
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！
”志在流水，钟子期曰：洋洋兮/若/江河！
”伯牙/所念，钟子期/必得之。
子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
拓展资料:
善 ：擅长，善于。
鼓：弹奏。
听：倾听。
绝 ：断绝。
志在高山 :心中想到高山。
曰：说。
善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。
即"好啊"、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词,表示感叹。
峨峨 :（山）高
巍巍：（山）高
兮 :语气词，相当于“啊”。
若 ：像……一样。
洋洋：广大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。
谓 ：认为，以为。
知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。
乃 ：就。
复：再,又。
弦：在这里读作（xián）的音。
志在流水：心里想到河流。
阴：山北或水南为阴。
反之，山南水北为阳。
三、伯牙鼓琴朗诵？
①
伯牙/鼓琴，钟子期/听之。方鼓琴/而/志在泰山，钟子期/曰：“善哉/乎鼓琴，巍巍/乎若泰山。”少/选之间，而/志在流水，钟子期/又曰：“善哉/乎鼓琴，汤汤/乎若流水。”钟子/期死，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复鼓琴，以/为世无/足复为鼓琴/者。
译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”
伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
扩展资料：
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古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好第二年中秋再见面，可是到了第二年的八月十五，钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是少数能够听懂他音乐的人。
如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
本文通过讲述了楚国俞伯牙与钟子期的故事，可以体会到朋友之间相互理解和欣赏的真挚友情，告诉我们纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”是交朋结友的千古楷模啊！
②
伯牙善鼓琴
《列子》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
③
伯牙鼓琴
伯^牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰^：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若^太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰^：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若^流水。”锺子期死，伯牙破琴绝^弦，终身不^复^鼓琴，以为世无足^复^为鼓琴者。
四、六年级上册语文25课【伯牙绝弦】文言文翻译？
伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注译：绝 ：断绝善 ：擅长，善于。
鼓 ：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨 :高兮 :语气词，相当于“啊”。
若 ：像~~一样。
洋洋 ：广大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。
谓 ：认为。
知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。
乃 ：就。
复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！
这琴声就像巍峨的泰山！
”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！
” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
朗读停顿：注：“/”为停顿处伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！
子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
，谢谢。
五、学弈适合用什么古琴音乐？
《高山流水》《渔舟唱晚》等
《学弈》出自《孟子·告子上》，通过弈秋教两人下棋的事，告诉我们做任何事都应专心致志，不能三心二意，否则就会一事无成。
《高山流水》，古琴曲，属于十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
鱼舟唱晚 古筝版的很合
用古琴音乐配最好 可以上网搜一些点的 或班得瑞的大自然的音乐
六、俞伯牙不遇钟子期出自哪本书？
俞伯牙不遇钟子期出自《警世通言•俞伯牙摔琴谢知音》。俞伯牙不遇钟子期”，比喻不再谈话或议论了。
俞伯牙不遇钟子期典出《警世通言•俞伯牙摔琴谢知音》。俞瑞，字伯牙，相传生于春秋时代，楚国郢都（今湖北江陵县北）人，任晋国上大夫，善于弹琴。一次，伯牙奉晋王之命，来楚国修聘。
他因离楚十二年，思念故国江山名胜，待公 事完毕，拜辞楚王，择水路绕道而回。行至汉阳江口，时当八月十五，中秋之夜。偶遇 风雨，船只不能前进，停泊于山崖之下。伯牙独坐无聊，命童子焚香，捧出琴箱，置于 案间。
他亲自开箱取琴，调弦转轴，弹出一曲。曲犹未终，突然琴弦断了一根。伯牙大惊, 按照古代说法，操琴断弦，不是有人盗听，便是遇有刺客。伯牙连忙叫左右的人上崖搜查。原来有个樵夫，姓钟，名徽，字子期，因打柴晚归，避雨潜身岩畔听琴。
俞伯牙令 他上船相见，问其乐理，对答如流。伯牙大喜，将断弦重整，抚琴托思。弹到描写高山 的曲调时，在旁听琴的钟子期说：“善哉峨峨兮若泰山。”弹到描写流水的曲调时，子 期又说：“善哉洋洋兮若江河。
”只两句话，就说中了弹琴者的心思。俞伯牙大惊，推 琴而起，赞叹地说：“相识满天下，知心能几人？ ”当即与钟子期结为兄弟。两人相见 恨晚，谈论至东方发白。临别相约明年八月十六日，再到此地相逢。
第二年，俞伯牙如期前来赴约。不料钟子期自遇伯牙，意气相投，回家后，买书攻 读，白日采樵负重，夜间诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾，不幸病亡。俞伯牙得此噩讯， 悲痛欲绝。他来到钟子期坟前，取出瑶琴，挥泪两行，抚琴一操，寄以吊祭。
邻近的山 村乡民，闻得朝中大臣来祭钟子期，围绕坟前，争先观看。但闻琴韵铿煙，不知其间， 鼓掌大笑而散。俞伯牙见状，感慨万分，取出随身携带的小刀，割断琴弦，双手举琴， 向祭台上用力把琴摔碎，大哭地说：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆 朋友，欲觅知音难上难。
”“俞伯牙不遇钟子期”，比喻不再谈话或议论了。
七、伯牙鼓琴朗诵节奏划分？
伯牙／鼓琴，钟子期／听之。方鼓琴／而／志在泰山，钟子期／曰：“善哉／乎鼓琴，巍巍／乎若泰山。”
少／选之间，而／志在流水，钟子期／又曰：“善哉／乎鼓琴，汤汤／乎若流水。”
钟子／期死，伯牙／破琴／绝弦，终身／不复鼓琴，以／为世无／足复为鼓琴／者。
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
八、伯牙鼓琴停顿怎么画？
伯牙／善鼓琴，钟子期／善听。伯牙／鼓琴，志在／高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮／若泰山！”志在／流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期／死，伯牙／谓世再无知音，乃／破琴绝弦，终生／不复鼓。
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。