一、仿写方鼓琴而志在明月锤子期曰善哉乎鼓琴什么乎若什么志在什么锤子期曰善哉游武琴什么？
仿写梆鼓琴而志在明月锤子期曰善哉乎鼓琴什么乎若什么志在什么锤子期曰善哉游武琴什么的话，可以写成：伯牙鼓琴而志在明月，钟子期曰：善哉乎，鼓琴如君乎，若鸿鹄志在青天最远处。子期曰：善哉，游春花武春叶琴而春意盎然满园。
明月照彻此关山，鸿鹄之志，伯牙鼓琴，高山流水。
二、伯牙善鼓琴名句？
①
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
②
伯牙善鼓琴，知音一子期。已得慰生平，绝弦勿复悲。深沉扬执戟，玄文准伏羲。各年未原赏，岂欲求当时。
三、伯牙鼓琴故事内容30字？
这篇文章故事主要内容：这篇文言文记述伯牙鼓琴，御知音钟子期领会琴曲，志在高山流水的故事，表现了伯牙琴技高超，表达了知音难觅的感慨。
伯牙鼓琴选自《吕氏春秋》,《吕氏春秋》，又称《吕览》，是先秦杂家代表作，由战国末吕不韦集合门客共同编写而成。
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
③
伯牙弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的知音。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了!
就像巍峨的泰山屹立在我的面前!
”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河。
钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动!
” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声，所以他们能成为知己。
好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。
这就是知音。
凡伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。
后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来。
伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。
所以，终生不再弹琴了。
④
有一天，俞伯牙正在弹琴，他想着泰山弹奏突然有一个樵夫说道这个琴声好像巍峨的泰山。他又想着流水而那个樵夫又猜到了。俞伯牙非常高兴，他遇到了知音。他和钟子期约好再会。钟子期却没有来，原来已经去世了。俞伯牙就把琴摔断了，知音已死，他再也不弹琴了。
⑤
俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范.俞伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏.这就是“知音”一词的由来.后钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境.所以,终生不再弹琴了.
人生苦短,知音难求；云烟万里,佳话千载.纯真友谊的基础是理解.中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于俞伯牙与钟子期的故事了.“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模,他流传至今并给人历久弥新的启迪.正是这个故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准,说它是东方文化的瑰宝也当之无愧.
⑥
伯牙弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙想着高山时弹琴，钟子期说：弹得好呀，就像那巍峨的高山，伯牙又想到流水，钟子期说：弹得好呀，就像那浩浩荡荡的流水，钟子期死，后伯牙摔琴断弦，终身不再谈琴，他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了
⑦
史籍记载
原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无复为鼓琴者。
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切纪载
四、伯牙鼓琴中描写琴声优美的句子？
《伯牙鼓琴》中描写琴声优美的句子共有两句。
第一句是“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”意思是：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”
第二句是“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”意思是：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”
《伯牙鼓琴》讲述的是“高山流水遇知音”的故事，“知音”一词也因此传诵至今。
五、伯牙鼓琴留下的七言绝句？
《伯牙鼓琴》这个故事留下一段七字佳话是：高山流水遇知音。
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰秣”，可见其弹琴技术之高超。
六、仿照伯牙鼓琴二三句？
伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在春雨,钟子期曰：“善哉,绵绵兮若春雨.”
志在白云,钟子期曰：“善哉,悠悠兮若白云.”
志在炊烟,钟子期曰：“善哉,袅袅兮若炊烟.”
志在明月,钟子期曰：“善哉,皎皎兮若明月.”
志在霞光,钟子期曰：“善哉,灼灼兮若霞光.”
志在清风,钟子期曰：“善哉,旸旸兮若清风.”
七、伯牙鼓琴按原文填空再仿写一句？
原文填空：伯牙鼓琴，锺子期听之。
仿写：母亲做饭，父亲食之。
句子仿写要注意：
1，词性尽量相对，名词对名词，动词对动词。
2，修辞手法尽量相对。
3，意境尽量相对。
原文中，伯牙、钟子期是名词，就用名词与之相对，鼓和听是动词，就找动词相对，琴是名词，之是代词，用来代指之前出现的琴，弄清楚词性，就很好对了。
八、伯牙鼓琴好句赏析？
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！
志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！
伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
【注译】绝 ：断绝善 ：擅长，善于。
鼓 ：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨 :高兮 :语气词，相当于啊。
若 ：像~~一样。
洋洋 ：广大。
念 ：心里所想的.。
必 ：一定，必定。
之：他。
谓 ：认为。
知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。
乃 ：就。
复：再,又。
弦：在这里读作闲的音。
九、伯牙学琴古诗原文？
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓。