一、和以其昭昭使人昭昭同样意思的句子？
贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
摘自《孟子·尽心章句下·第二十节》
解释：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。
《以其昭昭使人昭昭》出自《孟子》的《尽心章句下》。 我们今天说：“教育者先受教育。”或者说：“要给学生一碗水，自己得有一桶水。”都是“以其昭昭使人昭昭”的意思。
二、君子温顺其玉大雅卓尔不群是谁写给谁的对联？
①
“君子温其如玉，大雅卓尔不群”
此联位于正蒙斋的大门。楹联出于康熙四十九年八月二十日康熙皇帝赐文华殿大学士兼吏部尚书加三级臣张玉书的题有“君子温其如玉，大雅卓尔不群”匾额。
“君子”一词在我国传统文化中更多的被引申为品德高尚之人，而玉也多被用来比喻人的品格美好。当时的人们认为，君子应该如玉一般的温润沉稳、含蓄坚毅，不张扬、却自显价值。
“君子卓尔不群”语出东汉班固《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣”。大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词；卓尔：高高直立的样子；不群：与众不同，指才德超出寻常，与众不同。
匾额上“正蒙斋”三字是著名书法家欧阳中石先生的手泽。
据专家考证，与“弘佑天民”匾额背面的“太极仙林”相应，“正蒙斋”来自《易经》第四卦蒙卦：“蒙以养正，圣功也。
”“蒙”是幼稚的意思。
稚龄时期，人事不知，称之为蒙。
小孩上学叫“发蒙”“启蒙”。
“养正”就是养成人格。
中国古代教育的主要目的则是完成一个人的人格培养，把人格的培养当成教育最重要的大事。
“蒙以养正，圣功也”，指从蒙昧无知的稚龄时期开始，完成对个人的人格培养，培养纯正的品质，培养他们走上正道，是合于天道的神圣的事业。
北宋哲学家张载著有专著《正蒙》，他提出的“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开天平”为我们所熟知，概括了我国历代仁人志士为人、为学、为政的基本理念。
②
蒙以养正俭以养廉词目蒙以养正。释义指从童年开始，就要施以正确的教育。词目俭以养廉。释义可以理解为节俭能够培养廉洁的作风。
三、路漫漫其修远兮的其什么意思？
译文——（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长。 原句——路漫漫其修远兮 注解——漫漫：路遥远的样子。其：代指“路”。修远：长远。 出处——屈原《离骚》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
引义——到达目的地之路虽然模糊不清，但我要不失时机探索而行。
四、其远而无所至极也的其是什么意思？
其的意思是：人称代词，它。
此句意思就是：它的辽阔高远也是没有尽头的吗？ 先秦 · 庄周的《逍遥游·北冥有鱼》：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。译文：我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。
其远而无所至也其是什么意思?其-释义:人称代词，它。
此句意思就是:它的辽阔高远也是没有尽头的吗? 先秦 · 庄周的《逍遥游·北冥有鱼》:天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，其远而无所至极邪的其什么意思?“其远而无所至极邪”的“其”的意思是“他的”，这句话的意思是:它的辽阔高远也是没有尽头的。
其:它。
这句话的意思就是指它的辽阔高远也是没有尽头的吗？
这句话出自于先秦庄周的《逍遥游(节选)》。
其表示天。这句话出自《庄子》一书。《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
③
其远而无所至极也的其是指称代词他（她、它）们的的意思。
五、文言文中带“其”的句子及翻译有哪些？
1、代词。他们;她们;它们 。如:避其锐气,击其惰归。
2、副词。 也许;大概。善不可失,恶不可长,其陈桓公之谓乎!——《左传·隐公六年》
3、表示祈使。当,可 。吾其还也。——《左传·僖公三十二年》
4、将,将要 。今殷其沦丧。——《书·微子》
5、表示诘问。通“岂”,难道。其为死君乎。——《左传·僖公三十二年》
6、极,甚 。开地数千里,此其大功也。——《韩非子·初见秦》
1、连词。
(1) 如果,假设
其或未能处置,即且给公验。——唐·封演《封氏闻见记》
(2) 或许;大概
我中国前途,其有望乎?——《负曝闲谈》
(3) 又如:其诸(或者);其者(或者)
(4) 还是。表选择。
其真无马耶。——唐·韩愈《杂说》
(5) 又
其真不知马耶。
其亦足乐乎。——清·邵长蘅《青门剩稿》
2、助词。
(1) 用作语助。
(2) 附着于形容词前、后,起加强形容的作用。
北风其凉,雨雪其雰。——《诗·邶风》
(3)句中助词,无义,只增加一个音节。
虽僻远其何伤。——《楚辞·屈原·涉江》
(4) 又。其敢自谓几于成乎。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》
