一、节奏划分的五种方法？
①
单个句子划分节奏，主要方法大致如下：
发语词与句子之间当停顿。例：夫/君子之行。其/真无马邪？
主语谓语之间当停顿。例：吾/日三省吾身。吾/十有五而志于学。
动词与宾语之间当停顿。例：暮到/江陵。往之/女家。
修饰语与中心语之间当停顿。例：欣然/起行。高/万仞。
并列短语之间当停顿。例：博学/而笃志。重岩/叠嶂。
停顿基本上在虚词之前。例：为人谋/而不忠乎。盗窃乱贼/而不作。
②
节奏划分的方法口诀：
节奏划分有诀窍，划一划二不划三。主谓动宾要停顿，谓补之间照样分。
遇上关联想一想，总领词后漫步走。
古二今一要慎重，名词状语须打住。省略成分断没错，提示停顿理当然。
1、节奏划分有诀窍，划一划二不划三。
“划一划二不划三”意思是说在一句文言句子中，停顿一二次是常事，停顿三次或三次以上就很少了，即使是要停顿三次或三次以上，做题时，也可以省去可划可不划的地方。
2、主谓动宾要停顿，谓补之间照样分。
一般完整的句子都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。
二、小古文节奏划分方法？
1、句首发语词、关联词语后面要有停顿。文言文中有些虚词放在句子的开头，起强调语气或领取全句乃至全段的作用。
例如：“夫”、“盖”、“故”、“惟”、“至若”、“若夫”、“诚宜”等，在这些词语后面应稍作停顿。
例如：夫/环而攻之；盖/简桃核修狭者为之；故/有所览辄省记。
2、文言文中连在一起的两个单音节词，朗读时必须分开，而不能读成双音合成词。
例如：可/以一战；中/间力拉崩倒之声；故天将降大任于/是人也。
3、根据语言顺序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿。
例如：佳木/秀而繁阴；问/今是何世；刻/唐贤今人诗赋于其上。
4、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。
例如：其一/犬坐/于前；山行/六七里。
5、朗读停顿要体现出省略成份，不能把成份省略当作没有省略来读。
例如：一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。
6、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。
例如：医之好治不病/以为功；居庙堂之高/则忧其民。
7、并列短语间要停顿。
例如：山肴/野蔌；有良田/美池/桑竹之属。
8、不能停顿的情况：
偏正短语：例如：而/乡邻之生/日蹙。
介宾短语：例如：不足/为外人/道也；生/于忧患；其/如土石何。
9、对文言文中的国名、年号、官职、史实、地名要了解清楚，切不可破读。
例如：虞山/王毅/叔远甫/刻。
10、诗句节拍间要停顿。古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。
例如：几处/早莺/争/暖树；天门/中断/楚江/开。
三、停顿造句子四年级？
1、但我在门口停顿了一下。
2、他的指导原则是永不停顿地学习。
3、他停顿了很长时间，显然陷入了沉思。
4、在这庄严的日子，在这个神圣的时刻，让我们再一次停顿一下。
5、当时演讲有一个停顿，然后他便站起来。
6、如果你停顿一秒钟，考虑一下我们周围的许多色彩，形状和质地，它们就都是这些叶子体内发生的具体而独特的化学反应产物。
7、这一刻辰光就像是肯定与否定中间的一个停顿；所以我把对于生活的希冀或者反感都留到日后再说。
8、如果不经过这个停顿，酒精就会更快地进入小肠和肝脏。
9、他几乎是一种激奋的化身，有了他，便不可能有停顿。
10、由于一个或多个国家对于条约一些措辞表示异议，这次会议在条约方面的工作陷于停顿。
四、形容停顿的词语？
【半途而废】：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。
【沉郁顿挫】：郁：低沉郁积。指诗文的风格深沉蕴籍，语势有停顿转折。
【逗留不进】：逗留：停顿。停顿不向前走。
【顿挫抑扬】：形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。
【顿足不前】：停顿下来不前进。
【马不停蹄】：比喻不停顿地向前走
抑扬顿挫：yìyángdúncuò
抑扬：降低和抬高。顿挫：停顿和曲折。形容音调高低停顿，节奏分明，十分和谐优美。
一般用来形容曲调和读书说话的声音。
五、节奏划分的原则？
一）古诗文节奏划分
对古诗文的停顿和节奏的考查，要做好这一题型，得遵循以下几个原则：
1、句首语气词之后要停顿。
有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论或提示原因或强调语气或领起全句乃至全段等，如“盖、夫、且夫、若夫、至若、岂若”等，诵读应稍加停顿。
例如：盖／大苏泛赤壁云。
（《核舟记》）至若／春和景明，波澜不惊。
（《岳阳楼记》）二、句中语气词之后要停顿。
“也”“乎”等语气助词用在句中起舒缓语气的作用，朗读时在其后停顿。
如：余闻之也／久。
（《伤仲永》）在乎／山水之间也。
（《醉翁亭记》）
3、句中关联词语之后要停顿。句首或句中出现“虽、故、则、若、而、是故、然则”等表假设、转折等的连词，往往在这些关联词语后面停顿。如：
若夫/淫雨霏霏然则／何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
4、连用的两个单音词之间要停顿。古汉语以单音节词为主，出现构成与现代汉语中的双音节词相同的词语，要根据句意认真分析，这样的词语在古汉语中往往是两个单音节，朗读时中间停顿才合乎语意。如：
中／间／力拉崩倒之声。（《口技》）率/妻/子/邑人/来此绝境（《桃花源记》）
“中间”是单音节词，不同于现代汉语中的双音节词，它们中间要作停顿。
5、根据句子的语法结构划分节奏。古汉语的语法结构与现代汉语大体相同。语句的朗读停顿往往根据语言顺序来确定，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，这样才会使语意明晰。如：
1、主语和谓语之间要停顿
滕子京／谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）禽兽之变诈／几何哉。（《狼》）
“滕子京”是名词作主语，“禽兽之变诈”是主谓短语作主语，和谓语之间都要停顿。
2、谓语和宾语之间要停顿
①予尝求／古仁人之心。②刻／唐贤今人诗赋于其上（《岳阳楼记》）③寻／张怀民（《记承天寺夜游》）。④乃重修／岳阳楼。（《岳阳楼记》）⑤衔／远山，吞／长江。（《岳阳楼记》）
①中“古仁人之心”作“求”的宾语，②中“唐贤今人诗赋”作“刻”的宾语，③中“张怀民”作“寻”的宾语，④中“岳阳楼”是“修”的宾语，③中“远山”和“长江”分别作“衔”和“吞”的宾语。一般来说，宾语独立性较强，与谓语中心词之间要作停顿。
3、后置的介宾短语之前要停顿
刻唐贤今人诗赋/于其上（《岳阳楼记》）
句中“于其上”是后置的介宾短语，
4、句首状语之后要停顿
已而／夕阳在山。（《醉翁亭记》）中／轩敞者为舱。（《核舟记》）略无／慕艳意。（《送东阳马生序》）
“已而”是状语，表时间；“中”是状语，表方位；“略无”是状语，表否定。
5、并列短语之间要停顿
①山肴／野蔌。（《醉翁亭记》）②沿／溯阻绝。（《三峡》）③清／荣／峻／茂。（《三峡》）④有良田/美池/桑竹之属。（《桃花源记》）
6、根据古代知识划分朗读节奏。虞山／王毅叔远甫／刻。（《核舟记》）
侍中/侍郎/郭攸之。（《出师表》）
古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要准确把握，正确停顿不能肢解。“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称；“侍中”、“侍郎”是官职名，“郭攸之”是人物。
古诗词曲中朗读节奏，可从音节或意义来划分。
按音节划分的话，古诗中四言诗的节奏以“22”为主，五言诗的节奏以“221”“212”居多，七言诗则以“2221”“2212”居多，四言诗每句为两个节拍，五言诗每句大多三个节拍，七言诗每句则多为四个节拍。
1、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分
对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。
如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主语就是“臣”，谓语就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。
当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。
2、按照“动宾/动宾”的形式划分
有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？不急，那就再分析，采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分。
如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。
“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。
综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。
第二步就是按照主子邑人/来此绝境”。
那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。
现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让…
听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻寡人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”，还是按照“动宾/动宾”的原则划分。
3、按照“而前则前”的原则划分
除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分。
如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也。
”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分，就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”。
“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出/则无敌国外患者”。
但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种
意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。
由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。
4、凭借语感，根据句意进行划分
还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。
这是我提出的第四种划分方法。
如在《生于忧患，死于安乐》中“人恒过然后能改”这句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿，有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过/然后能改”。
再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分，所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”。
六、人生需要停顿的句子？
1、人的一生需要停顿，要让自己养足精神，要让自己砥砺前行，才能给自己的人生一份美好！
2、人的一生需要停顿，只有停顿一下，才能让自己好好的反思一下，一定要让自己三思而后行！
3、不要让自己的人生一直前行，人的一生需要停顿，只有适当的停顿，才能给自己整装待发的机会！
累了倦了就停下来休息休息吧