一、子曰夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬？
问题中的引文，出自《论语·雍也》。
问者引述的文字不全，原文如下：
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
这句话中需要关注的字词如下：
1、夫：句首发语词，不译。
2、立：树立，确立。
3、达：通达。
4、能近取譬：近，贴近。譬，比喻。即“贴近自己打比方”，就是“推己及人”。
5、仁：实行仁道。名词活用作动词。
句子可译成：
孔子说：“有仁德的人，自己想树立的，就要助人树立；自己想要通达的，就要使别人通达。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
二、论语中理智的句子？
孔子的实事求是的名言名句有：
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——孔子
子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子
三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
敏而好学，不耻下问——孔子
己所不欲，勿施于人——孔子
三、论语中关于为民的句子？
①
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 《论语》
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
②
一心为民，二袖清风；
三思而行，四方太平
四、论语中知行合一的句子？
子曰：“学而时习之。”曾子曰：“传不习乎？”既学，已用，且正当其时，内心不免安稳愉悦；而所学无用武之地，与未学何异？孔子讲学，颜回沉默不语，亦不质疑，所以颜回愚也？
非也，但因颜回自知，孔子所讲皆可实践，自知能活学活用，做到传皆习之，回也不愚。反观当下，君不见诸多学子终日立志努力，胸中怀青云之志，却未有所成。他们以为是自己立志不够，殊不知，有志之人立长志，无志之人常立志，立志却不笃志而行，即所谓知行不一，其实是难有大成就的。
若有大志而不笃志，则与无志何异？若有所知而无所用，则与无知何异？子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”可见“知行合一”与修身亦有关联。当我们做到了“知行合一”，那么我们成为一个智者，君子，可计日而待也。
“君子耻其言而过其行”意思是：君子把说得多做得少视为可耻。——《论语》这句话讲的同样是言和行的关系。
③
知之为知之，不知为不知
五、论语立于天地间诗句？
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
出自唐代李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清
孤桐亦胡为，百尺傍无枝。
疏阴不自覆，修干欲何施。
高冈地复迥，弱植风屡吹。
凡鸟已相噪，凤凰安得知。
萝茑必有托，风霜不能落。
酷在兰将蕙，甘从葵与藿。
运命虽为宰，寒暑自回薄。
悠悠天地间，委顺无不乐。
良辰不可遇，心赏更蹉跎。
终日块然坐，有时劳者歌。
庭前揽芳蕙，江上托微波。
路远无能达，忧情空复多。
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。
汉水访游女，解佩欲谁与。
同心不可见，异路空延伫。
浦上青枫林，津傍白沙渚。
行吟至落日，坐望只愁予。
神物亦岂孤，佳期竟何许。
木直几自寇，石坚亦他攻。
何言为用薄，而与火膏同。
物类有固然，谁能取径通。
纤纤良田草，靡靡唯从风。
日夜沐甘泽，春秋等芳丛。
生性苟不夭，香臭谁为中。
道家贵至柔，儒生何固穷。
终始行一意，无乃过愚公。
六、君子立于世，当知命知礼知言？
君子知命、知礼、知言，意思是不懂天命，就无法做君子，出自《论语》。
直译为不知命没法修成君子；不知礼无法立身做事；不知言则无法了解别人。
儒家以为人在一生中的吉凶、祸福、生死、贫富、利害都是上天所主宰，都是与生俱来而命中注定的；人对之无可奈何无力改变。这是唯心主义的一种哲学观点。不过，孔子所说的“知命”，也包含有一些有积极意义的内涵，如提倡要面对现实，识时务；要了解与顺应客观事物发展规律而不应与之违背；要明确人生的道义与职责等。
原文
孔子曰：“不知命①，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
孔子再次向君子提出三点要求，即知命、知礼、知言，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
七、孔子强调己欲立而立人体现的是？
“己欲立而立人，己欲达而达人”出自于《论语·雍也》。欲：想要。立，站立。而，表连接。立人，使动用法，使人站立，意思是把摔倒的人扶起来。达，腾达。达人，使人腾达，意思是周济需要帮助的人。
此句意指：自己要站稳，才能扶起摔倒的人。自己要腾达，才能博施济众。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先有实力。如果自己都站不稳，看到别人摔倒，你又怎么扶他呢？
春秋战国时代
作品出处
《论语》
己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。
这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。
我们帮助别人就是帮助自己，帮助别人取得成功，就是帮助自己取得成功。
八、论语中表达坚定理想坚守气节语句？
1、学者志不立，一经患难，愈见消沮。——（清）黄宗羲
2、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——欧阳修
3、劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。——（唐）刘兼
4、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁
5、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲
6、志不可一日坠，心不可一日放。——王豫
7、白首壮心驯大海，青春浩气走千山。——林伯渠
8、浩荡入溟阔，志泰心超然。——（唐）白居易
9、丈夫志，当景盛，耻疏闲。——苏舜钦
10、怜君头早白，其志竟不衰。——（唐）白居易
11、君子志于择天下。——（宋）刘炎
12、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——顾炎武
13、人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊
14、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——莎士比亚
15、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。——勃朗宁
16、吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。——孙中山
17、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植
18、人无志，非人也。——嵇康
19、把意念深潜得下，何理不可得，把志气奋发起，何事不可做。——吕坤
20、目标越接近，困难越增加。——歌德
21、志比精金，心如坚石。——（明）冯梦龙
22、丈夫志不大，何以佐乾坤？——（唐）邵谒
23、人无志向，和迷途的盲人一样——朝鲜
24、燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？——（三国）曹植
25、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——（清）曾国藩
26、人在精神方面受到了最可怕的打击，往往会丧失神志。——狄更斯
27、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——（战国）孟轲
28、人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。——部尔卫
29、立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。——巴斯德
30、自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。——《神童诗》
子曰：三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。
九、论语关于不失信的句子？
知之为知之 不知为不知是知也
吾日三省 吾身为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎
隐蔽性 行必果
心静于意 言可复也 恭敬于礼 远迟如也 阴部湿其亲 亦可中也
闲闲易色是父母能竭其力事君能治其身 与朋友交 言而有信
谁也未学 吾必谓之学矣
1、人之生也直，罔之生也幸而免。
2、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
3、能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
4、信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。
5、君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
7、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
8、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
9、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
10、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
“民无信不立 ”这句话出自孔子《论语·颜渊》
十、欲立人先立己下一句？
己欲立而立人，己欲达而达人。这句话出自《论语·雍也》。意思是：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。
一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先有实力。如果自己没有站稳，又谈何把别人扶起来。