叶公理政，殚精竭虑，任贤用能，事事公开，慎刑罚，薄赋税，浸明浸昌，为民众所称颂。
其时楚国正举兵伐蔡，又与吴国争夺陈国，不仅想要吞并南方小国，还意图逐鹿中原。
因连年征战，楚国辽阔的大地满目疮痍，人口锐减，百姓苦不堪言、怨声载道。
孔子周游列国，来到楚国的叶邑，叶公向他请教什么是政？最好的政又是怎样？孔夫子抱天下之大愿，救当时百姓于水火，遂借叶公提问之机，回答：“近者说（悦），远者来。
”意思就是要执政者贤明仁政，使百姓们近悦远来，即先让境内的人民欢悦无怨，远处的人才会慕名投奔而来；同时也旁敲侧击地提醒楚国：要想赢得天下，并非刀兵杀伐所能达成，必须内施仁政，外柔小国。
“叶公问政”，出自先秦·孔子《论语·子路》。
这也就是“近悦远来”的成语故事。
（图片，来自网络）
“近者悦，远者来。
”简明扼要，内政外交，一语囊括。
近者悦，是因为国家强盛，人民安居乐业，生活蒸蒸日上；远者来，是因为执政者贤明，勤政爱民，誉满天下，外交累累硕果。
朱熹也说：“被其泽则悦，闻其风则来。
然必近者悦，而后远者来也。
”（《朱子集注》）就是告诫执政者，治理国家，首先要勤政爱民，增强国力，才能使“近者悦”。
不然的话，“远者来”是要来，但不是慕名来投奔，仰慕来移民，而是像“八国联军”那样明目张胆地来侵略了……勿忘国耻！正所谓：“不忘初心，方得始终。
”（《华严经》）
无独有偶。
管仲，春秋时五霸之首的齐桓公之相，当年与齐僖公谈政时，他说：周文王五十年留下一篇教育太子姬发的遗训，后人称《保训》，共十一支简，每简十二至二十四字。
全篇说的就是一件事。
说舜一直在历山这个地方耕作，那里茅草没膝，野兽出没，舜却坚持在山野间亲自开辟田地，与民众一起耕种。
他在与民劳作中，仔细倾听来自民间最新、最真实的声音，用自己的亲历来验证所见所闻是否正确，能否让大家都来学会执行。
他根据名称来考察实际，按照实际来确定名称，使名称产生于实际，实际源于道理，道德归纳于道理，道理产生于理念，理念产生于智慧，智慧自然就是从名称与实际而得到的。
这样做事，纲举目张、顺逆有序、有条不紊、事半功倍。
“治大国如烹小鲜”（《道德经·第六十章》）是老子的一句名言。
虽然后世很多人根据自己的理解做了不同诠释，但不论将“小鲜”解释为“小鱼”还是“美味菜肴”，都是以烹饪比喻治国。
“烹小鲜”不能随意翻动，火候要掌握得当，调料要恰到好处。
结合老子的无为而治思想，治理国家也是如此，要高瞻远瞩、运筹帷幄，有审慎负责的态度，外交不能“朝秦暮楚”，内政不能“朝令夕改”，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不能乱折腾。
有感于叶公的“问政”，孔子的“答政”，管仲的“谈政”以及老子的“治政（国）”……可见，一个国家的强大和安全，不是万里长城，江海天险；不是百万貔貅，战车千乘；不是资源丰厚，税金滚滚……其最根本的、起决定性作用的乃是政治清明，制度先进；是公平正义，赏罚分明；是安居乐业，知人善用……一言以蔽之，为政之道，在得民心。
“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”（杜牧《阿房宫赋》）执政者当引以为鉴！
语录网网友观点：叶公问政。
孔子曰：“近者说（悦），远者来。
”简明扼要，内政外交，一语囊括。