语录网随笔 「开讲啦」视觉的饕餮,演绎的盛宴~重温孝感传统文化的韵味流转!

「开讲啦」视觉的饕餮,演绎的盛宴~重温孝感传统文化的韵味流转!

百善孝为先

孝乃百行源

孝感人有着深厚的“孝道”情结

知孝、行孝、扬孝

是孝感最深厚隽永的城市符号

“树上的鸟儿成双对

绿水青山戴笑颜····

你耕田来我织布

我挑水来你浇园”

天仙配里的传奇故事就发生在我们孝感

作为全国唯一一座以“孝”命名的地级城市

孝文化也一直是咱们孝感人推崇和遵循的~

作为土生土长的孝感人

你对咱们的孝感文化

传统名俗了解有多少呢?

补充“知识营养剂”的时间到啦

赶快随着小编一起去看看

孝感文化之——民风民俗篇

在咱们孝感

有很多民间文化艺术

比如剪纸、皮影戏、善书、楚剧、龙灯等

这些艺术瑰宝

一方面表达了人们对美好生活的向往

另一方面其实也宣扬着

中华民族的传统文化

孝感雕花剪纸

孝感剪纸,被誉为“民间艺术瑰宝”,它蘸着浓浓的孝文化汁液,以镌刻孝俗风情的独特艺术享誉中华!

孝感雕花剪纸分布很广,遍及城乡。雕镂和剪纸的民间习俗历代盛行不衰,剪纸艺术在历史长河中代代相传,不断丰富发展。许多雕花艺人以剪卖花样为职业,进入商品生产。

新中国成立后,孝感剪纸更像一簇烂漫的山花,在百花园中争相绽放。1952年成立了“孝感县雕花剪纸艺人协会”和“孝感县雕花剪纸研究会”,创办了剪纸工艺门市部、雕刻工艺厂,创作出了一批高质量的作品,选送到欧亚地区十多个国家展览、展销并获奖,让这一民间艺术走出孝感,融入了世界。

孝感剪纸十分讲究刀功,在制作工艺上提出“握刀要正,下刀要顺,行刀要匀,开片要严”的技法要领,从而达到“运刀胜笔”、连而不断、断而不连的艺术效果。剪纸色彩从传统的单色发展到套色、分色、衬色、点色。用料上,发展到用布、金箔、银箔、吹塑纸、墙壁纸、不干胶等,使作品不断翻新。

孝文化沃土的滋养、孕育,现代社会生活的激励、催发,使得孝感剪纸随时代前进而与日俱新。然而,看似平常的雕花剪纸,创作起来极费心力,凝聚着艺人们的心血汗水和无穷智慧。

皮影戏

皮影戏是孝感地方戏的又一特产。皮影戏是用皮、纸等材料雕刻成人物剪影,涂上颜料,并用灯光映照在纱幕上,由艺人操作、说唱的一种民间艺术形式。皮影戏演出方便,不受季节、场地所限,唱腔优美,颇具地方风味。旧时逢年过节,不少村庄要邀请皮影子戏班,有时连唱十天半月。

云梦皮影有百多年的历史是一种古老的,具有独特魅力的民间艺术。云梦演皮影戏为2人台,1人操影演唱,1人击乐伴奏。皮影影像仿用京剧脸谱,根据角色性格而加以变形夸张。皮影戏唱“打锣腔”,俗称“骷髅调”,艺人们十分注意吸收民间小调丰富唱腔和技法,因而各具特色。

云梦就是湖北的“皮影之乡”,云梦皮影戏作为中国皮影的代表在2010年入选第三批国家级非物质文化遗产名录。

戏剧

孝感是黄孝花鼓戏(楚剧)的发源地之一。

1796年至1820年(清嘉庆年间),孝感贡生严石舫根据董永与七仙女的故事改编的杂剧《天孙锦》,演唱范围广泛。

孝感举人沈祥祖在《邑中杂咏》诗中对此剧给予高度赞扬:“不信仙人度渡河,都将轶事艳金梭,谱成一曲《天孙锦》,足抵阳春白雪歌。

”1830年(清道光十年)前后,孝感农村即出现了许多清戏、黄孝花鼓戏、弹戏(汉戏)、东流戏的灯班。

楚剧,原名黄孝花鼓,1926年改称楚剧。清代中叶,黄梅县紫云山、垄平山一带的茶农由两人扮为一丑、一旦踏高跷演出的歌唱形式流传到黄陂、孝感两县。黄陂、孝感的民间艺人受当时流行的清戏影响,乃去跷而作平地演唱,形成表演故事的打锣腔。

黄孝花鼓有很强的表现力,‘既能说生活小故事,又能说唱长篇大书。地方特色浓郁,深受群众喜爱。以方言说唱,言中带韵,生动风趣,唱腔多带“甩腔”,既可表达缠绵情思,又可化为嘲讽戏谚,高潮时还可慷慨悲歌,感染力极强。说唱中,往往穿插着“包袱”,引人入胜。

龙灯

龙舞不仅在孝感市流传十分广泛,而且种类繁多,几乎各县市城乡都有。孝南区舞百结龙,别具一格,多用竹、木、布、纸扎成,分龙头、龙尾、龙身(多节组成),龙衣一般用黄、青、白、赤、黑五色,传说代表金、木、水、火、土五行,有的龙躯体内能燃蜡烛。

舞时龙首有一人手执“龙珠”指挥,舞龙者双手把住龙脚(与龙躯相连的木棍),依先后顺序,左右、上下舞动,有如巨龙蜿蜒前行。同时,伴有响乐助威,“东家”鸣放鞭炮,围观者站立四周,摩肩接踵热闹非凡。该舞主要流行在杨店、肖港等地。

龙是中华民族的象征,在古代人民的心目中,它代表着吉祥、威严和无穷的力量。人们渴望风调雨顺、五谷丰登的年景,过安居乐业的美满生活。

孝感歌曲之——民歌名曲

民歌是一个民族的精神体现

而孝感的民歌不论是

题材、形式、风格都非常广泛多样

而且表现力极为丰富

听过那么多的流行歌曲

咱们孝感市自己的歌曲

岂能有没听过的道理?

↓↓↓

孝感市歌——《美丽孝感》

市歌,代表了一个城市的精神面貌,代表了人民群众的心声,代表了一座城市的历史。

《美丽孝感》,咱孝感的市歌,旋律恢弘壮阔,绕梁三日不绝于耳。

孝德歌

中华孝道歌之《孝德歌》,这可是咱大孝感的原创歌曲哦~歌曲气势恢宏,讲述了咱大孝感孝德的精魂所在!

车水歌

田歌在大忙季节,妇女插秧、男子车水时,为解除疲劳,有下田唱歌的习惯。主要有栽秧歌和车水歌。栽秧歌多为咯伙调(分大、小咯伙,推草咯伙)、对谜调、吆九调,演唱节奏悠扬悦耳。车水歌亦称“车水锣鼓”。其板式和唱腔,安陆河东与河西有差异。

孝感美景之——名胜古迹

在孝感

不乏好风景

更不乏有历史韵味的风景

历史变迁波澜壮阔

经久不息

流传下来的每一处都有着一段属于他的传奇

在岁月的沉淀里

在时代的发展中

都值得细细品读

找个大晴天

一起去翻开岁月典籍

徜徉在孝感的历史文化长廊中

唤醒这座城市的记忆~

小河明清古街

孝感市孝昌县北部的小河镇环西街始建于宋代,历史悠久。

现存的一条明清古街长1600米、宽5米,街道两旁300多栋明清建筑,多为二层砖木结构阁楼,建筑面积达20多万平方米。

古建楼与楼"同山共脊",彼此相连,一家损则邻家危,正因互相牵制,古街原貌得以保留,成为湖北省内目前保存最为完整的明清古街,2013年入列"中国传统村落"名录。

小河明清古街俗称小河溪,现名澴西街,始建于宋代,兴盛于明清两朝和民国初年。古街因小河溪水穿过街中段的石桥蜿蜒北流,注入澴水而得名。明清时期乃至民国,小河溪水能行船,交通便利,工商业繁荣,成为孝感、礼山(大悟)、黄陂、应山乃至河南毗邻数县重要的物资集散地,帆樯如林,车马辐辏,素有“小汉口”之称。

古街长1600米,曾是鄂东北地区商贸中心。街道两旁均为明清风格建筑,多为二层砖木结构阁楼。楼与楼“同山共脊”,彼此相连,一家损则邻家危,正因互相牵制,古街原貌得以保留,成为湖北省内保存最为完整的明清古街。

楚王城

楚王城址所在地则是一条山地丘陵伸向云梦泽平原大岗脉的南端,犹如一条巨龙的龙头静卧在云梦县境中心地带。

遗址整体呈长方形,由大小城组成,总面积2.1平方公里,夯土城垣周长9700余米,现存垣高2~4米,四周护城河宽40余米。城内有十几处夯土台基,其中有3座呈“品”字型的大型台基,分别长约百米高约1.2米,为宫殿类建筑基址。

1992年全面勘探发掘云梦“楚王城”古城址资料证实,古城垣的建筑年代不会早于战国中期,但最晚也不过战国晚期。其正好与1986年在荆门包山大冢出土的竹简文书记载的“ 郢”相映证。因此可以断定:云梦“楚王城”古城址在战国时期曾是楚国军事别都——郢。

云梦古城——楚王城,先后作为古郧国都城、楚国别都、古安陆城和汉晋江夏郡城,虽历尽楚、秦、汉、魏、晋、西魏等历朝历代,但至今仍胜迹不湮。为保存中华民族珍贵的历史遗产,湖北省人民政府于1992年12月作出决定,将楚王城列为省级重点文物保护单位。

泗洲寺

云梦泗洲寺位于云梦县下辛店镇,是湖北省内唯一一座元代风格的古建筑,寺庙始建于南朝梁代,改建于唐朝,重建于元泰定四年。

泗洲寺座落水乡,四野白水潦潦,洲头湖草青青,水中鱼翔鳞跃,水上鸥跃鹭鸣,渔火连接星汉,晨钟长引曦光。寺庙因四面环水而得名。置身寺中,对卷凝神则净静无染,登楼远眺即诗兴盎然,是个参弹悟道的好去处。泗洲寺以风光幽旷、香火鼎盛而声名远扬,自古佛徒法众、文人骚客纷至沓来。

泗洲寺几经重修,为云梦现存古建筑之最,为湖北省内唯一座元代风格古建筑,列入全国450座大型寺庙之一。1983年省政府下文确定为省级重点文物保护单位,现已成为名扬海内外的神秘宝刹和游览胜地。

凌云塔

凌云塔又称文峰塔,亦名文笔峰。位于应城市区南3.5公里大富水故道东岸。清道光二十八年(1848年)兴建。初为3层,以“文峰象征”之意称文笔塔。同治十年(1871年)重修,取“高耸入云”之意,易为今名。

七层六面,高30余米,砖石砌筑,楼阁式,门窗、柱枋、斗拱、檐角等多仿木结构,铁铸塔刹,凌空卓立,风格古雅。内置旋梯,登顶环眺,远山含黛,近水漾蓝,田园流韵,扑面而来。

据《光绪应城志》卷二介绍,邑人熊汝弼著《新文昌阁序》中云:“明季时,于栎林立新市,镇水口,而起文峰塔。”其意为塔址在当时不仅是风景胜地,而且是应城石膏、食盐、芦柴的转运中心,是一座矗立于商贸云集之地的宝塔浮屠。倚塔远眺,富水风光,尽收眼底。

习总书记在十九大报告中提出

文化是一个国家、一个民族的灵魂

文化兴国运兴,文化强民族强

作为孝文化之乡

孝文化的魅力无处不在

传承和发扬孝文化

这是孝感前行的方向

我们要不忘初心

砥砺前行!!

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