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步骤/方法
1、活在广袤无垠的世界中，确立世界的正位，走世界的大道。如果您实现了自己的抱负，则与人民一起跟随它，如果您没有实现自己的抱负，则独自走自己的路。财富和荣誉不能掺假，贫穷和卑微不能移动，权力不能屈服。这被称为伟人。
什么是伟人？孟子给一个前无古人后无来者的定义。生活在世界上最广阔的居所——仁爱，站在世界上最正确的位置——礼，走在世界上最繁荣的道路上——义。当你成功时，你会与人民分享喜怒哀乐。当你不成功时，你会坚持自己的行为。富贵不能乱我心，贫贱不能改我志，强权不能屈我正，这才是伟人。
2、我善养我贵气，是气，大而刚，直而无害，塞于天地之间，是气，以道配义，无权，气馁，是因义而生的人，不是义攻而取，若不觉不正，则气馁。
我善于培养自己的贵气，贵气伟大而强大，用正确的方式去培养它，没有任何伤害，它就会到处充满天地，贵气必须与正义和真理合作，没有正义和真理，它就会空虚无力，贵气是正义的积累产生的，而不是正义的突然行为产生的，如果一个人的行为以自己的内心为耻，那么气就会空虚无力。
3.世界上很少有老年人不帮助幼苗。那些认为没用而放弃的人，不培育幼苗；帮助老人，捡起幼苗。不仅没用，而且还伤害了他们。
天底下，不拔苗助长的人少之又少，认为努力无用而放弃努力的人，是种庄稼不除草除虫的人，帮助苗子生长的人，是拔苗助长的人，这不仅无用，对苗子也是有害的。
拔苗助长的寓言出自《孟子》，原文如下：宋代有人照料不长而不长的苗子，树芒回家，对那人说：‘今日有病，扶苗长’，那人的儿子争相看去，苗子枯萎了。
4、仁心是人的心；义是人的道。放其道而不从，放其心而不知求。唉！人有鸡犬放之，知求之；心安之，不知求之。除此之外，别无学问，但求心安足矣。
仁是人的心；义是人的路。放弃那条正确的路而不走，失去那颗善良的心而不知道如何寻找，这真的很可悲！一个失去了鸡和狗的人知道如何寻找它，但失去了善良的心而不知道如何寻找它。学习的道路上没有别的，只有把失去的善良的心找回来。
5、君子之于动物，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，这就是君子远煮之故。
君子之于兽，见其活着，不忍其再死；听其死前哀鸣，不忍其再食其肉。所以君子常使厨房远离自己。
有一个关于叶曼女士的故事，叶曼七岁的时候，在家门口看到一只可爱的小羊羔，然后她就出去玩了，回来看不到小羊羔，就问小羊羔去哪了，人家告诉她小羊羔被人杀了吃了，这让她的内心很受触动，从此终身吃素。
6、知者皆不知也，本分迫切；仁者皆相亲相爱，急欲亲近贤者。
智者没有什么不应该知道的，但他渴望知道自己此刻应该专注于做什么；仁者没有什么不爱的，但他必须首先爱他的亲人和圣贤。这也是《大学》里所说的事有其根，事有其终，知其序，则近其道，有一个帕累托定律，也叫20/80定律，重中之重是那20%，把握对了会事半功倍，把握错了会事半功倍。
7、孟子曰："君子有三乐，但君王天下不与他同存，双亲同存，兄弟无故同乐，无愧于天，不与人共事，此二乐，以天下之才教化，此三乐，君子有三乐，但君王天下不与他同存。"
孟子曰：君子有三乐，而独霸天下不在此列，父母双全在世，兄弟无灾，此为第一乐；举头无愧于天，低头无愧于人，此为第二乐；得天下英才而育之，此为第三乐。
8、人不学而能干的是能力，不计较而知的是良知，当孩子还是孩子的时候，不懂得爱亲人，不懂得成长，不懂得尊重兄弟，亲亲人是仁慈，敬长辈是公平，没有别的路可以通到人间。
人不学习能做的是能力好，不假思索知道的是良心；没有两三岁的孩子不爱父母，长大后也没有不懂得尊重哥哥的人；爱父母是仁，尊重哥哥是义；人生做一个仁者，别无他法，只管把仁义伸向人间。
9、求即是得，舍即是失。求有益于得，求在我。求有道，得有命，求无益于得
也，求在外者也。
有些东西，如果追求，就必须得到，如果放弃，就必须失去，这是一种有助于得到的追求，因为追求存在于我自己，对那件东西的追求，必须基于某种方式，能不能得到，必须服从命运，这是一种不利于得到的追求，因为追求存在于我自己之外。
《致帆四戒》的袁乐凡开始误解这段话，以为一切都是命中注定的，后来有高僧开导他后，用他的四戒：立命、改正、积善、谦虚，然后改命成功。
10.万事俱备，以待我；反省诚恳，大喜；强烈宽恕行动力，求仁不近。
万物的真理在我的自性中占有。最大的快乐是转向自己，真诚而正直。没有更近的方法可以做到这一点。