一、孟子有哪些尊老爱幼的名言？
①
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》
意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》
意思：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。
3、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》
意思：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，不是不愿意去做，是做不到；不为长辈做件小事，不是做不到，而是不愿意去做。
②
1、无父无君，是禽兽也。——孟子《孟子·滕文公下》译文：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
2、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子《孟子·万章篇上》译文：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。
3、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子《孟子》译文：只有孝顺父母,才可以排解忧愁。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子《孟子•梁惠王上》 译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子《孟子》译文：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
6、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子《孟子》译文：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。
③
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
【译文】父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3、生于忧患而死于安乐也。
4、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
5、 不以规矩，不能成方圆。
6、我知言，我善养吾浩然之气。
7、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
8、 权，然后知轻重；度，然后知长短。
9、得道者多助，失道者寡助。
10、 穷则独善其身，达则兼济天下。
④
1、无父无君，是禽兽也。
——孟子《孟子·滕文公下》
译文：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
2、孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子《孟子·万章篇上》
3、惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子《孟子》
译文：只有孝顺父母,才可以排解忧愁。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——孟子《孟子•梁惠王上》
译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
译文：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
6、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
译文：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。
二、孟子形容“尊老爱幼”的诗句是哪一句？
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
1、译文在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
2、出处出自《孟子梁惠王》。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为"四书"之一。《孟子·梁惠王上》"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"
3、作者孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。
三、孟子梁惠王上表达尊老爱幼的名言？
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——战国孟子《孟子·梁惠王上》
释义：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
——战国时期·《孟子》
四、写一句孟子的有关尊老爱幼的名言？
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
——(孟子)
五、孟子中，能表现尊老爱幼并推己及人思想的句子是？
1、译文
在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
2、出处
出自《孟子梁惠王》。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为"四书"之一。《孟子·梁惠王上》"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，
六、天下兴亡匹夫有责劳心者治人劳力者治于人老吾老以及人之老的作者？
“天下兴亡，匹夫有责”这句话的作者是顾炎武，出自《日知录·正始》卷十三《正始》。
顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
《劳心者治人，劳力者治于人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”出自《孟子·梁惠王上》一文，指的是在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中学语文教科书中。
“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
以八字成文的语型，是出自于梁启超。
意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
《劳心者治人，劳力者治于人》是一篇文学作品，出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。
《左传襄公九年》知武子：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”借君子统治与小人被统治。
孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。后世由于这个论断，而演化出学习治天下的体制。｀
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
这句话出自战国孟子《孟子·梁惠王上》。
意思是要尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有孩童，尊老爱幼是自古传下来的优良品德。
原文是：：幼，以及人之幼。
七、尊老敬老名人名言？
1、老吾老，以及人之老。——孟子
2、子孝父心宽。——陈元靓
3、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达
4、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。——戴维·德克尔
5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
6、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。——印度谚语
7、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
8、父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁第四》
9、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达
10、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》
11、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。——李密
12、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语·为政第二》
13、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
14、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁第四》
15、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。一一《劝报亲恩篇》
八、尊老爱幼的格言？
1、无父无君，是禽兽也。——孟子《孟子·滕文公下》
2、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子《孟子·万章篇上》
译文：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。
3、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子《孟子》
译文：只有孝顺父母,才可以排解忧愁。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子《孟子•梁惠王上》
译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子《孟子》
6、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子《孟子》
译文：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。
