一、孟子曰耳目之官而蔽于物意思？
①
孟子曰耳目之官不思而蔽于物，这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子 告子上》“孟子曰：耳目之官不思而蔽于物”这句话中，官，器官；不思，不会思考；而，表因果关系，因而；于，介词，表被动；蔽，蒙蔽。这句话的意思是，孟子说，耳朵和眼睛这些器官不会思考，所以被外物所蒙蔽。
②
意思就是指孟子回答说:“耳朵、眼睛这类器官不会思考,所以被外物所蒙蔽。
出自于孟子 卷十一 告子上 - 孟轲。
原文:
曰：“耳目之官不思，而蔽於物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”
【译文】
孟子回答说：“耳朵、眼睛这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽。
耳朵、眼睛也只不过是物。
物与物接触，便会受到诱惑罢了。
心的功能在于思考，思考了就会有所得，不思考就一无所获。
这是上天赐予我们人类的。
所以，心是重要器官。
先把心这个重要器官的地位树立起来，那么，那些次要的器官就不能夺走人心中的善性。
这样就成为君子了。
”
二、从孟子中选一句座右铭并说明理由？
孟子名言警句座右铭及理由:
1、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2、权，然后知轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
3、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
5、其进锐者，其退速。前进太猛的人,后退也会快。
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
三、思想统一的名言警句？
1、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟子
2、右手画圆，左手画方，不能两成。——韩非子
3、思虑熟，则得事理。——韩非子
4、询问者，智之本；思虑者，智之道也。——刘向
5、学而不思，则疑阂实繁。——葛洪
6、青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语。惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。——李大钊
7、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
8、人类之思想，所以能高出其他动物，而且进步不已者，因其有复杂之语言，而又有统一之文字以记载之。——蔡元培
9、思想停滞就不能有新的发现。——茅盾
10、人是有思想的动物，不会想，有愧于人。——谢觉哉
11、思想是人的本能，但对一个人的错误，以微微一笑置之却是神了。——林语堂
智慧是不会枯竭的，思想和思想相碰，就会迸溅无数火花。—— 马尔克林斯基
2、思想是会享用它的人的财产。—— 爱默生
3、一个能思想的人，才真是一个力量—— 福鼎
4、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样—— 爱默生谢谢了
③
天时不如地利,地利不如人和。——先秦·孟子
四、孟子易子而教名言？
不以规矩，不成方圆。
生于忧患而死于安乐也。
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
穷则独善其身，达则独善天下
仁者无敌。
爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nǔ）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。
一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
五、不贪恋表象的诗句？
1、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 译文：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
2、茶有四德，慈悲喜舍。所谓云水禅心，就是在一盏清茶中，品出生者必死，聚者必散，荣者必枯的真意。须知任何悲伤都是喜悦，任何失去都是得到。一个人对自己慈悲，才是对万物慈悲。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。 译文：（我教导你的知识）知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
六、关于随心的儒家名言？
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
人生就是万物随心，天下归心，心念一转，万念皆转，心路一通，万路皆通。
七、心之官则思，思则得之，不思则不得也。___________？
耳目之官不思，而蔽于物。
物交物，则引之而已矣。心 之官则思，思则得之，不思则不得也。
此天之所与我者。
先拉乎 其大者，则其小者弗能夺也。
此为大人而已矣。
八、孟子名言警句及意思？
不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的'宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)
九、孟子关爱他人尊敬他人的名言警句？
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【原文】 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心. 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？
其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。
自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。
如此，则与禽兽奚择哉？于 禽兽又河难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。
舜为法于天下，可传于后世. 我由未免为乡人也，是则可忧也。
忧之如何？如舜而已矣。
若夫 君子所患则亡矣。
非仁无为也，非礼无行也。
如有一朝之患，则 君子不患矣。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。
十、公都子问曰钧是人也或为大人或为小人何也？
出自《孟子》二则<卷十一告子章句上> 第十五章
原文：公都子问曰：「钧是人也，或为大人，或为小人，何也？」孟子曰：「从其大体为大人，从其小体为小人。
」曰：「钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？」曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物交物，则引之而已矣。
此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者不能夺也。
」
译文：公都子问：都是人，有的是大人 有的是小人，为什么？孟子说：无私的是大人，自私的是小人。
问：都是人有的无私，有的自私，为什么？回答 你所听到看到的事情不去用心思考 而被外在的东西所蒙蔽 你的心就会被那些东西所牵引 遇到事情 用心去思考 思考后就会明白 不用心去思考就不会明白 （用心去思考） 这是上天词语我们的 人人都会 （如果）你先确立你是大人 学会用心去思考 那样你就不会被外在的事物所影响 这就是大人
