一、“舜耕历山”原文+注释+译文哪里能找到？
舜耕历山
舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽之人皆让居;陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴， 为筑仓廪，予牛羊。
舜（shùn），是中国上古三皇五帝中的五帝之一。
窳 yǔ：1、粗劣，坏。
仓廪：储藏米谷之所；仓：谷藏曰仓。廪：米藏曰廪。
耕历山 ：在历山耕作。
渔雷泽：在雷泽捕鱼。 陶河滨：在黄河边制作陶器。
译文：尧舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种，在雷泽捕鱼。雷泽的人都让他居住，在河滨制陶，在那里的陶器没有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。
二、舜耕历山带拼音朗读？
①
shun géng li shan
《舜耕历山》
shungeng lishan，
舜耕历山，
li shan zhi rén ji rang pan;
历山之人皆让畔;
yu léi zé , léi zé shàng rén jié rang ju
渔雷泽，雷泽上人皆让居;
tào hé bin , h bin qi jié bú kǔ yǔ。
陶河滨，河滨器皆不苦窳。
yi nian ér su ju chéng ju，
一年而所居成聚，
ér nian cheng yi ， san nian chéng dou。
二年成邑，三年成都。
yao nǎi ci shun yi , yú qin ，
尧乃赐舜衣，与琴，
wéi zhu cang lin ， yǔ niú yang。
为筑仓廪，予牛羊。
【译文】
《舜耕历山》:大舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种;在雷泽捕鱼，雷泽的人都让他居住;在河滨制陶，在那里的
陶器没有不好的。他所居住的地方，一年后就成了村落，两年后就成了小镇，三年后就成了都市。尧得知了这些情况很高兴，赐予舜衣服和琴，为他修筑了仓房，还赐予他牛羊。
②
舜shun耕geng历li山shan
三、古者舜耕历山，淘河濒渔雷泽是什麼意思？
原文：
舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽之人皆让居;陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
译文：
尧舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种，在雷泽捕鱼。雷泽的人都让他居住，在河滨制陶，在那里的陶器没有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。
四、舜耕历山表达了什么感情？
舜耕历山的典故在中国之所以能够如此深入人心,最核心的一点在于,这则典故蕴涵着一种极其高尚的政治精神——“让”。
我们这里所说的“政治”一词,是在其最为普遍的意义上来讲的,它所关注的,是人与人之间的关系,特别是在公共事务中的关系。
社会共同体是人生存的基本情境,人天生就必然存在着与自己亲属的伦理关系,以及与他人的政治关系。
正如亚里士多德所言,“人是天生的政治动物”(《政治学》)。
特别是在资源有限的境况下,人与人之间难免会发生各种利益冲突。
此时,就需要有一种恰当的政治原则来解决这种纠纷。
而舜“以所不利利人”的做法即是中国先哲所主张的一条基本原则,即主动放弃自己的利益,谦让于别人,这样人人相让而不争,社会便会呈现出一派自然和谐、生机勃发的景象。
五、济南七十二泉歌谣？
有此天地，即有此山川。
山为地之形势，水为地之脉络，皆扶舆清淑之气所钟，和顺积中，英华发外。
子在川上曰：“逝者如斯”。
《孟子》曰“源泉混混”，喻道体也。
文人才子，适兴而咏歌之者宜哉。
且济南为谭子国，附庸于齐。
南距泰山百余里。
郡东南三十里为龙洞，岩穴外阻，而中径路，斗折而蛇行。
多怪石幽泉，能出云气，作雷雨。
泉脉环城内外，凡七十有二：曰趵突、曰玉环、曰珍珠、曰漱玉、曰醴泉、曰甘露、曰金线、曰蜜脂、曰白龙、曰黑虎、曰芙蓉、曰柳絮、曰金沙、曰白公、曰孝感、曰无忧、曰洗钵、曰濯缨…
虞舜耕于历山，故济南以历城名邑。
有虞舜祠，东坡先生书欧阳文忠公舜泉诗刻于石。
予永乐二年，持宪节来济南，休沐之暇，与大夫君子升高眺远。
凝眸而挹山色，洗耳以听泉流。
绮绾绣错，黛蓄膏，诚中州之奇观也。
抑天造而地设，岂人力所能为哉昔柳子厚尝记柳、永二州山水，怪造物者不为之于中州，而列于夷狄，使千万年不得一售其技，是固劳而无用于神者。
今济南环城不一舍许，而七十二泉献秀呈奇，是造物者为之于中州，使千百年不得一售其技，亦劳而无用于神者。
予故取而咏之，惜无柳子之才，足以发扬山水之胜。
诗成，济南太守太原杨有溶请锓梓以传，且贺曰：斯泉也，阅古今而不能售，诗而咏之，是泉之遭也。
予遂书之，以附郡志云。
济南圣水趵突突，七十有二浆水濋。
百脉虹溪涌玉河，腾蛟散水湛甘露。
泥淤日月濂贤清，黑虎卧牛扈净明。
卓锡苦苣无影潭，杜康砚池墨濯缨。
官家池深西蜜脂，九女无忧玉芙蓉。
晓露漱玉白石湾，擅抱琵琶照天镜。
缎华玉环大梅花，珍珠玛瑙满舜井。
斗母回马东麻湾，避暑林汲洪范池。
溪亭望水思皇华，马跑登州西麻湾。
月牙清冷柳絮白，金线袈裟华书院。
古温双忠五龙潭，众泉欢跃舞翩翩。
六、舜耕历山停顿划分？
舜耕历山》停顿如下：
舜/耕/历山，历山/之/人/皆/让畔；渔/雷泽，雷泽/上/人/皆/让居；陶/河滨，河滨/器/皆/不苦/窳。一年/而/所居/成聚，二年/成/邑，三年/成/都。尧/乃/赐/舜衣，与琴，为筑/仓廪，予/牛羊。
大舜在历山种田，然后历山的人都让他在河边耕种；在雷泽抓鱼，雷泽的人都让他住在那里；在河滨做陶瓷，那里的陶器没有坏的。一年后人们都群居而聚，两年后形成一个小镇，三年后形成一个都市。于是尧就赐予舜一套细葛布衣和一张琴，给他修筑了仓房，还赐牛羊给他。
舜耕于历山的典故
舜的父亲曹叟是个盲人，是非不分、顽固不化，继母性格泼辣，为人两面三刀，继母所生的弟弟象更是桀骛不驯。继母和弟弟经常在曹叟面前搬弄是非，说舜的坏话，于是三个人串通一气，时常想办法要加害舜。
尽管如此，舜依然对父母不失孝道，对弟弟保持友善。因为家境清贫，舜要从事各种体力劳动，他很小就在历山上耕耘种植庄稼，养活全家。
每天天刚亮，舜就赶着耕牛，拖着犁头下地了，到了吃饭的时间，舜就急忙赶回家中，但继母只给他留一些残羹剩饭。舜吃完冷饭，就又回到山上耕地去了。饿了，就采摘山果充饥解渴，累了，就坐在树荫下休息，他每天都一直干到傍晚才回家，可即使这样，他的父母仍然经常责骂他。
舜在耕地的时候，一边干活，一边发愁，他常常为自己无法得到父母的爱心而发愁，经常责问自己哪里做得不够好，有时一个人会仰天大哭，悲伤不已。
人们见了都说，舜是因为不堪忍受父母的虐待才痛哭的，但舜却说，我并不是为自己的劳苦而哭，我哭的是我不能让父母高兴起来。这样的孝名一传十，十传百，后来传到尧的耳朵中。这就有了尧帝禅让舜帝的美丽传说。
舜耕历山的故事梗概大致就是这样，但历山这个地方却有几个省份或地市在争，目前大多学者认为，历山，就在山西省运城市垣曲县的一带。
舜／耕历山，历山之人／皆让畔;渔／雷泽，雷泽之人／皆让居;陶／河滨，河滨器／皆不苦窳。一年而所居／成聚，二年／成邑，三年／成都。
七、舜耕历山主要讲了什么？
意思：大舜在历山种田。
舜：传说中的上古帝王：尧、舜。
耕：本义--犁田。引申为--种田、播种。
历山：据《括地志》： 蒲州河东县雷首山 ，一名中条山 ，亦名历山，首阳山 。又云：越州馀姚县有历山舜井， 濮州雷泽县有历山舜井 。
八、山对济南城,人言帝舜耕,这句诗的意思？
千佛山正对着古老的济南城，人们口口相传舜帝曾在这里耕作（见《史记·五帝本纪》：舜，冀州之人也。
舜耕历山）。
秋天的傍晚我登上这见证悠悠历史的千佛山作诗凭吊，书写挥洒间山间云雾飘来荡去，与几案齐平，仿佛身在仙境。
九、为国以礼的句子改变？
状语后置。即“以礼为国”，意思是“以礼义治理国家”。介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。这句话出自先秦的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
为国以礼是孔子法律思想用语。用礼管理国家。《论语·先进》：“为国以礼，其言不让，是故哂之”。源于西周的“礼治”思想。对后世礼制的发展，“礼仪之邦”的形成有深远的影响。
为国以礼 介宾短语后置
2异乎三者之撰 介宾短语后置
3可使有勇 省略句
4颁白者不负戴于道路矣 介宾短语后置
5未之有也 宾语前置
6直不百步耳 判断句
7取之于兰而青于蓝 介宾短语后置
③
为国以礼这句话的句式是状语后置句。
以礼在句中作为国的状语，顺序是为礼为国。
