一、道德经教人谦虚的语句？
《道德经》以水比喻道，就是一种谦虚的表现。第八章更加具体：
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
二、道德经 虚怀若谷原文？
①
道德经虚怀若谷原文是用繁体字来书写的文章。此文中能用繁体来书写的字有:经、怀和谷共三字，具体书写为:经是个全改字，纟旁繁体写下面三点写經，正如右边同的泾写涇，轻写輕。怀繁体忄不变写懷，如同坏写壞。谷繁体写穀。此原文写作:道德經虚懷若穀。
②
原文：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。
译文：踮着脚看向远方，就容易站立不定；阔步远迈，就容易疲惫而无法走远；自我显露自己的人，就会无法明白自我；自以为是的人得不到显扬的真实；夸耀自己功劳的人一般是本领不高的人；自尊自大的人做不好事情而无法长久地提升自我。
这些从“道”的角度来说，是饱食而剩余的饭菜，是物体多余的形状，这都是人所厌恶的，所以有道的人一定不会做这样的事。
③
虚怀若谷意思是胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。出自《老子》第十五章，原文：
“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客。
涣兮若冰之将释，敦兮其 若朴，旷兮其若谷。”又：“上德若谷。”王弼注：“不德其德，无所怀也。”后来就用“虚怀若谷”形容非常虚心，心胸开阔
以上就是虚怀若谷的原文。
三、道德经中谦虚好学的句子？
夫唯弗居，是以弗去。
至善如水。
敦兮其若朴，旷兮其若谷。
四、道德经中不求名而得名的句子？
所以圣人能够同以上原则保持一致，从而成为天下的楷模：（他们）不自我表现，所以才名扬天下；不自以为是，所以才名声彰显；不自我夸耀，所以才有功劳；不自高自大，所以才能处人之上。正因为他们不与人争，所以天下没有人能够同他们争夺。
我的理解：
什么是圣人，其实就是遵循原则，也能驾驭原则，游刃有余，用不着刻意自我表现，却能名扬天下；实胜于名，不求名反而得名，不自以为是，知道尊重和敬畏；反而让自己才气和名声相得益彰；从不夸耀自己，不自夸功劳和苦劳，大家却都记在了心里；没有自高自大，谦虚谨慎，虚心求教，心在高处，身始终在低处，德行有高度，没有傲慢，谦卑处之，却能处人之上。圣人从不会与人争名争利，结果就是没有人要跟他们去争夺，“夫唯不争，故天下莫能与之争。”境界至高，无人能及。
是以圣人抱一为天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”
五、老子的好词？
上善若水一一
说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
虚怀若谷 一一
意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚
出处：《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
见素抱朴一一
现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
出处：《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”
老子的名言名句好词非常多，如，道可道，非常道。名可名，非常名。道生一，一生二，二生三，三生万物。上善若水等等。
六、低调和谦卑的方法是谁提出的？
低调和谦卑的方法是老子提出来的。
老子在《道德经》中说：江海所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
老子所强调的用低调谦虚的心态去为人处事。他认为只有一个人可以足够谦虚和低调，把自己的私利放在其他人的后面，这样的人才能受到别人的尊敬，才能有格去领导别人。往往一个好的领导者，都会具备这样一个心态。
七、光华内敛神物自晦出处？
“光华内敛，神物自晦”的意思是德才兼备的人，虽然才华横溢，但不会恃才傲物，懂得收敛谦逊；上乘的宝物不会神采奕奕，光芒四射，而是隐藏自己的光泽。
光华内敛，神物自晦，也就是低调。源自老子的《道德经》，老子称那些有修养又谦虚低调的人，叫“和光同尘”。
八、不以小小成绩而沾沾自喜的诗句？
1.宋代：林升《题临安邸》
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
2.唐代：颜真卿《劝学》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
3.唐代：孟郊《登科后》
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
4.唐代：李白《南陵别儿童入京》
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
5.宋代：徐庭筠《咏竹》
不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。
未出土时先有节，便凌云去也无心。
葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。
月朗风清良夜永，可怜王子独知音。
1.市之无虎明矣，三人言而成虎。
——《新序∙杂事篇》
判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。
2.富贵不足以益，贫贱不足以损。
——《孔子家语∙五仪解》
富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3.尺有所短，寸有所长。
任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。
4.树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》
孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5.奋于言者华，奋于行者伐。
——《孔子家语∙三恕》
桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
6.爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。
——《孔子家语∙贤君》
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
7.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
——《孔子家语∙六本》
治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。
8.君子居必择处，游必择方，仕必择君。
纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。
9.凡事预则立，不预则废。
——《孔子家语∙哀公问政》
月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。
10.过而能改，其进矣乎。
——《孔子家语∙辩乐解》
犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。
11.学不可以已。
——《荀子∙劝学篇》
知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。
12.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。
13.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。这同“锲而不舍，金石可镂”是一个道理。
14.文繁则质衰，末盛则本亏。
——《盐铁论∙本议》
过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。
15.凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
——《荀子∙解蔽篇》
囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失误，认识事物应当把握全局。
16.浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。
——《荀子∙正论篇》
对待有些人，我们只作一笑了之，不必过于计较。
16.前事之不忘后之师。
——《新书∙过秦论》
“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
17.星之昭昭，不若月之曀曀。
——《孔子集语∙论人》
星星的明亮，不如月的阴暗，万物都存在于某种限度之中。
18.德胜者威广，力盛者骄众。
——《新语∙道德篇》
治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。
19.君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。
——《新语∙本行篇》
君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。
20.治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。
——《盐铁论∙刺复》
管理大事业要提纲挈领，办理小事则要勤谨。
道家
21.道可道，非常道；名可名，非常名。
——《道德经》
宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。
22.天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。
23.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
24.大巧若拙，大辩若讷。
真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
25.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。
26.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
——《庄子》
欲壑难填，未来占有不尽的财富而争得头破血流，甚至你死我活，为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢？
27.吾生也有涯，而知也无涯。
做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。
28.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
要能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限。
29.以众小不胜而为大胜也。
——《庄子∙秋水》
小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。
30.好面誉人者，亦好背而毁之。
——《庄子∙盗跖》
当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。
31.物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
——《列子》
有得必有失。很多人因为某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去。
兵家
32.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
——《孙子兵法·虚实篇》
学会审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
33.善用兵者，避其锐气，击其惰归。
——《孙子兵法·军争篇》
在合适的时机选择合适的方法。
34.兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
——《孙子兵法·计篇》
兵不厌诈，也是这个道理。一定要透过事物看本质，不要被表象所迷惑。
35.利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。
对于个性不同的人，要采取不同的应对策略，做生意时这条特别适用。
36.知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。
——《孙子兵法·谋攻篇》
以己之长，攻彼之短。
37.投之亡地然后存，陷之死地然后生。
——《孙子兵法·九地篇》
有时候身陷绝境，必须逼自己一把，否则一直停留在舒适区，会一直止步不前。
38.天下虽安，忘战必危。
——《司马法·仁本》
时刻有危机意识，居安思危，才能保持清醒的头脑；未雨绸缪，方能防患于未然。
墨家
39.染于苍则苍，染于黄则黄。
——《所染》
正确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。
40、 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
——《墨子》
现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。
41.是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
君子对待别人较宽容，因而自己进步很大，那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前。
42.是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
43.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象，就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重，由此略见一斑。
44.志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
法家
45.事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》
炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
46.审于是非之实，察于治乱之情也。
——《韩非子∙奸劫弑臣》
做事情应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。
47.因可势，求易道，故用力寡而功名立。
——《韩非子∙观行》
做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。
48.上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
——《韩非子∙五蠹》
历史是不断发展的，要通过社会改革，适应时代的发展。
49.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子·牧民》
经济基础决定上层建筑。
50、圣人裁物，不为物使。
——《管子·心术下》
能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。
杂家
51.谋定而后动
——《鬼谷子》
一定要把握好时机，否则追悔莫及！
52.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
——《季春纪∙诚廉》
具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。
53.竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
——《孝行览∙义赏》
得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。
54.流水不腐，户枢不蠹，动也。
——《季春纪∙尽数》
不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。
55.尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。
——《离俗览∙聚难》
人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到不足，不要吹毛求疵。
10.对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。--杰弗逊
11.谦逊基于力量，高傲基于无能。--尼采
12.伟大的人是绝不会滥用自己的优点的，他们看出自己越过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。--卢棱
④
1.未出土时先有节，已到凌云仍虚心。——徐庭筠
2.虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。——清·郑板桥
3.最谦虚的人，是最有出息的人。—— 蒙古谚语
4.谦受益，满招损。
5.欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。
6.世多扬激伯夷隘，公独谦虚下惠和。
7.一节复一节，千枝攒万叶。
九、新人谦虚诗句？
桃李不言，下自成蹊。——西汉·司马迁《史记·李将军传》
三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.——孔子《论语·述而》
知之为知之,不知为不知,是知也.——孔子《论语·为政》
谦受益,满招损.——《大禹谟》
知人者智,自知者明.——老子《道德经》
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。——郑板桥·题《竹梅图》