道之为物，惟恍惟惚：“《道德经》新解”之二十一，萝卜/摄影
义简：
老子本章在继续描述这玄之又玄的“道”，越描绘好像越模糊，看来还是要自己悟，但也不妨碍我们看他老人家的阐述，多个角度，多层理解。
道德经第二十一章全文：
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
“《道德经》新解” 之二十一
“孔德之容，惟道是从。”
道——大到无外，小到无内，无孔不入，无处不在。
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
道“创造”和“经营”事物，恍恍惚惚间，把无形孕化出有形。把无形具体成实物。在幽暗不清中，我们能发现模糊中有精粹的东西，而且这个精华还确实能够显现，并能让人信服。
“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”
从古至今，道一直是“它”，看明白“道”了，就自然知道各种事物的发端。道德经第十六章里“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”，与道合一后，万事万物的脉络，自然能理解的更清晰。
甫：（读“府”音）
商务印书馆《古汉语常用字字典》：1,《诗经》，古代男子名后加的语气助词（美称）。2，《汉书》，开始，刚刚。3，《诗经》，“大”的意思。
结语：
“道”太模糊了，太抽象了，太看不见摸不到了。但……老子还告诉我们，认识道还是有方法和角度，至少在认识“道”的过程中，你能发现让你笃信并寻找到更多线索提示！——学习和修行的历练一定要自己亲自来，别人替代不了。
2020年9月2日