一、何以渡苍生是什么意思？
①
何以渡苍生意思是想要去改变或拯救别人，只有先改变自己，使自己强大。人活在世上，总有磨难的时候，谁也不能轻而易举地渡过这一关，只有自渡过，才能迈过这一关，最终靠自己，靠自己坚韧不拔的意志，坚持不懈地努力，一心向前。想要去改变或拯救别人，只有先改变自己，使自己强大
②
意思是用（凭借）什么来拯救众生呢？何以：就是以何，用什么，凭借什么。苍生指百姓。
咏荷
植本出蓬瀛，淤泥不染清。
如来原是幻，何以度苍生。
作者叶嘉莹，号迦陵。1924年7月出生于北京书香世家，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，驰名中外的中国古诗词专家。
1940年的夏天，写了这首诗。
③
意思是说拿什么来渡苍生。
二、叶嘉莹经典语录？
1、卅载光阴弹指过，未应磨染是初心。
2、诗歌的最大的作用，是要让你有一颗不死的不僵化的心灵。
3、悲欢一例付歌吟，乐既沉酣痛亦深！莫道后先风格异，真情无改是词心。
4、不向人间怨不平，相期浴火凤凰生。
叶嘉莹经典语录
5、不竞繁华日，秋深放最迟。群芳凋落尽，独有傲霜枝。
6、人生的遇合是很难说的是一件事情，你遭遇了一件事情，也许当时是幸运的，对于以后来说，也许就是不幸的。也许从这一方面看是幸运的，从那一方面看就是不幸的。
7、少年豪隽气如虹，匹马雄趋仰令公。 何意一经迁谪后，深愁只解怨飞红。《论秦观词》
8、记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。而今花落萤飞尽，忍向西风独自青。
9、入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名。
10、转蓬辞故土，离乱断乡根。——叶嘉莹经典语录
11、又到长空过雁时。云天字字写相思。荷花凋尽我来迟。 莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。
12、我所说的理性，不是那种斤斤计较的理性，而是对于自己的感情有节制，有反省，有掌握的能力。
《唐宋词十七讲》
13、如果人有来生，我就还做一个教师，仍然要教古典诗词。“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。”人生转眼之间就衰老了，我九十岁了，但只要还能站在讲台上讲课，我仍然愿意继续做这样的工作。
14、我很不喜欢“才女”这两个字，有人说过我是穿裙子的“士”。我身体是女性，但是我的品格是士大夫的“士”，就有中国儒家传统的“士”的品格和持守。
15、鹏飞谁与话云程，失所今悲着地行。北海南溟俱往事，一枝聊此托余生。
16、人生最重要的是保持自己的真心性，心灵的一片清净洁白。而诗词，让我们的心灵不死！
17、植本出蓬瀛，淤泥不染清。 如来原是幻，何以度苍生。——叶嘉莹诗词名句
18、人生的别离，除了死生不能相见，还有故土不能相还。
19、李商隐有一首诗，他说“飒飒东风细雨来”。
飒飒是风雨的声音，东风，春天的风，伴随着春风，伴随着飒飒的风声，还飘来了春雨。
“飒飒东风细雨来”，春天真的来了，不再是那寒冷的风雪了。
“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
”芙蓉就是荷花，那荷花塘的上面就响起了春雷。
我们古人说，冬天万物都伏藏了，虫子都藏在地下了，春雷一响，惊眠起蛰，把那些昆虫都惊醒了。
植物惊醒了，昆虫也惊醒了，人也醒了。
什么醒了？你的感情就醒了。
20、我不像写《城南旧事》的林
三、天道小说五台山论道原句？
元英说：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师说：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
小说是《遥远的救世主》。天道是由小说改编的电视剧。论道的原句是：悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？
袈裟本无清净， 红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。 智玄老和尚给他改了半阙 回答了他来五台山求心安的愿望！
悟道方知天命 ， 修行务取真经 ， 一生一灭一枯荣 ， 皆有因缘注定。
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
④
丁元英和韩楚风递给小和尚一封信，信中内容如下:
悟道休言天命，修行勿取真经；一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空；幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦！
尽管高僧并不赞同他的意见。也表达了对他极高悟性的欣赏。僧人说：「离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只不过这一步可可比登天
四、如来藏里的知醉既醒知迷即悟是什么意思？
这句话你在哪看到的，根本不通。
如来藏是佛法中的真如本性，本自清净。知醉既醒、知迷即悟，非佛法用语，也无需解释。
用佛法表达这两个词的含义，可以用“知幻即离，离幻即觉”。
就是了达诸法如幻，变化无常，就要远离对一切法相的执着，没有了这个分别妄想的执着心，觉性即现前。
五、一切众生心想异故这句话的意思是什么？
一切众生，因为心念不同，所以造业就不同。因为这个原因，所以就有六趣轮转。我们的心念善法，则生善业，得生人天之趣；若心念贪、嗔、痴，则造作无量恶业，轮转三涂之中。
我们知道，我们的心念是迁流不息的，它一刻不曾停留，如同流水一般，不可住，不可得。
可是，我们总是于这样的迁流不息之幻境中，以为真实。
安立一个我身、我心以为执着。
沉迷于当下的每一个幻境之中，以为真实，沉迷其中，喜怒哀乐、爱恨情仇、是非恩怨，攀缘取舍不断。
烦恼痛苦没完没了，六道轮转无有出期。
虽然众生各自随业不同，所显现的一切不同，但是这些一切同与不同，皆是依我们本具的妙如来藏而随缘显现的。其中找不到任何一物、一境有其实性可得，更找不到这个造作者真正的实性。所以，一切万法是不可思议的！
我们本有的妙如来藏能随缘幻现万法、万相、万境、万缘，而自如如，不生不灭，不增不减，不垢不净。有智慧者若能了知此理，亦不舍离一切善法。因此所生的五蕴、十二处、十八界等等，皆是端正的。见到的都心生欢喜而不厌倦！
