一、周氏历史文化？
汝南周氏发轫于汉代初年，出身于武将世家，在魏晋南朝时期经历了两次劫难后，其行事风格由狷直转向内敛，但家风的传承从未有过间断，如抗直守正、删华就素、文武并举以及隐逸之风的传统。
文武并举的传统以及自身发展的需要使得南朝这一时期汝南周氏家族在文学上产生了数量可观的文学作品，或多或少对后世文人有着一定程度的影响，为南朝文学的丰富做出了自己的贡献。
二、周氏兄弟的世界观和思想方法？
据《国朝三修诸暨县志》和《藏绿周氏宗谱》记载，仅清道光一代，该村出有进士4人，翰林4人，举人25人，贡生8人，太学生128人，另有一品官员、监察御史、吏部侍郎、内阁中书、太守及知州、知府等70余人。
到了近现代，中将1人，少将5人，国民政府部长1人，工程院士1人，《辞海》大字典编委1人。
这些记忆被历代藏绿村人视为荣耀，留存在建筑上。
祠堂左设抱义学右置抱义仓，在“旗杆门里”特置旗杆石，这是周氏祖宗为了表彰考取举人、进士及以上功名的族人而建，立在宗祠门口，官阶越显赫，旗杆石越高，旗杆也越粗大。
仅清一代，已经有旗杆石18个，其中高墩2个。
藏绿周氏家族的耕读传家源远流长，可追溯到藏绿周氏的始祖、宋代大理学家周敦颐。
因周敦颐（1017—1073）的理学思想和处世理念与儒家学说一脉相承，后人把他推崇到与孔孟相当的位置。
藏绿周氏的族训是“诗书世泽、忠孝诒谋”。
据记载，公元1520年，五泄周氏世祖周青山带着家眷从余姚避难来到藏绿村，开始了筚路褴褛的创业生涯。
直到周氏第四代时，族人们才以百年之积累，开始大兴土木建造房屋、祠堂。
其中，建成后的祠堂通面阔47.9米，通进深47.55米，占地2300平方米。
祠堂共分三进，由门厅、中厅、后厅组成。
周氏祖辈一边辛勤劳作，一边传承儒学“修、齐、治、平”理想，在恢宏的建筑中开始了耕读育人，为国储才的梦想。
在这个族训里，既包含了世界观——忠孝，又指出了培养这个世界观的方法——诗书，即以研读、理解、实践诗书典籍的途径，来陶冶情操，锤炼风骨，达到忠孝双全的目标。
周氏先贤为使他们的子孙牢记族训，永远沿着这条为人处世的大道走下去，就把它镌刻在周氏宗洞（即萃亲堂）大门两旁的石匾上。时至今日，每当族人走进祠堂，抬头就能看见这两块石匾，就会感到自己肩负着祖宗对自己寄予的殷切期望。
为实践族训，藏绿周氏又制订十则家训，其中家训之七为“端蒙养”。内容是“美质堪培，知后生之可畏，懿范在望，见先进之当从，古人所为。易子而教，择师以训也。”
恪守族训，践行家规，藏绿周氏族人为自己的子孙全力办学施教。
清时，藏绿的大台门里就办起了多处供子孙读书的私塾，其中有“上书房”、“中书房”、“耳三房”、“双桂轩”、“滴露斋”、“凤翔堂”、“麻车学堂”等。
周氏子弟上学，每学期可领到五斗谷，参加各级考试成绩优秀的，还可得到奖励，为支持义学，特意开设了义仓，作为济贫助困之用。
滴露斋，位于藏绿山庄之右。
主人周春溶，曾出任四川南溪县知县，年轻时候的他曾在这里晨起读书。
坐落在村中的翰林第，主人周炳鉴，翰林院士，他是个勤奋读书的人，当年他的藏书处——南雨山房至今保存完好。
孪生进士第，这是周绍达、周绍适孪生兄弟的旧第。
这对兄弟学业优异，分别于同治癸亥年（1863）、辛末年（1871）高中进士。
父亲周青萼（1801—1863），字承辉，号棣园，原籍诸暨十四都（今五泄镇）藏绿。
1826年，夫妻俩终于盼来了儿子，而且是一对双胞胎，他们就是周绍达、周绍适兄弟。
不久，吴氏中年病逝，使原本并不富裕的周家雪上加霜，迫于生计，周青萼带着儿女们到离家五十里外的珠家坞做长工。
东家俞海鳌早年善于经营，后家道日隆，乐善好施，在乡里很有威望。
他见周青萼为人和气，勤劳朴实，很是喜欢，经过几年的考察，他最终决定招周青萼为婿，把唯一的女儿嫁给这位娶过妻且带着孩子的长工。
俞氏继母把周绍达、周绍适兄弟视如己出，关爱有加，还聘请当地著名的塾师，教授兄弟俩读书识字。
几年后，周氏兄弟果然不负众望，先后考中举人，继而又中进士，一时间传为美谈。
民国期间，藏绿这个只有千余人口的村子，已建有敦本第一、第二、第三小学，郁文、民新、琴山、西阳小学和凤翔学堂等多所学校。这种重文重教之风在“耕读传家”为传统的诸暨来说，应该称得上首屈一指。其中凤翔学堂的建造，更看出藏绿周氏的先贤，为培养子孙成才真是不惜血本，劳苦功高。
据说当时藏绿的周钟雅绅士（清太学生，当地人叫他苗定大爷或彬夫老先生）的儿子在麻车学堂读书，一次，为课桌座位，与同桌同学争执。
那同学不但不让，反而振振有词：你要爽快，自己去造一个学堂好了!
儿子放学后把这个事情告诉了父亲。
周雅钟听了，感到为培养子孙后代，必须有一个好的环境，就决定独资建造凤翔学堂。
有一个故事还流传至今：学堂紧挨另村人的一只茅坑，它的主人漫天要价，为搬掉它，周钟雅答应他“在粪缸底铺满白银”的苛刻条件。
建成后，凤翔学堂整座校舍颇为宏壮，精雕细琢叹为观止。
如柱上的牛腿，全部用一人多高，宽四尺，厚尺余的独块樟木板串雕而成；门楼上的鸡笼顶（也叫吊篮）别具一格，诸暨西施殿重建时，特地到这里来打样仿制，浙江电影制片厂还在这里取景拍摄了《啊，鸡冠山》的电影。
当时周钟雅绅士因办学有功，民国七年大总统徐世昌为他曾题“敬教劝学”的匾额，并授予一等金色“嘉祥章”以示嘉勉。
因时代的发展和变迁，这座凤翔学堂在解放后相继成了藏绿乡完全小学、五泄乡完全小学、五泄公社社校、藏狮联小、五泄农中、五泄镇中心学校的校舍，直到1992年五泄镇校建造教育大楼把它拆除。
藏绿周氏族人十分痛惜，成为他们永远抹不去的心痛。
解放后，藏绿周氏族人继承先贤重文重教的优良传统，尊师重教，蔚然成风。
周氏族人因原来文化基础好，许多人敢于与“家有三斗粮，不做孩子王”的封建旧意识宣战，选择了教师职业，敬教劝学，为教书育人作出贡献。
仅姚文元舅父周耿城先生一家，两代就有5人同时是教师，曾被诸暨教育局授于“教育世家”殊誉。
在当地，确因姓周的老师太多，无发分辨，就只好按名字来叫老师，如周文途老师叫文老师，周树云老师叫树老师等。
五泄镇中心学校在易地重建时，藏绿周氏族人慷慨解囊，鼎力相助。
退休干部周柳君女士，把自己平时积攒下来的20万元全部捐给五泄镇校供学校新建图书馆、阅览室之用。
为此，五泄镇政府授予她“捐资助学，造福桑梓”的证书和“功德之家”的匾额，并入选绍兴市农村精神文明建设“五个一百工程”的百名农村身边好人。
藏绿周氏族人的耕读家风，已经结下了累累硕果，正如光绪《诸暨县志》所载：“藏绿坞，周氏族人居焉，科甲蝉联，为邑望族”。 （龚正苗顾春芳）
三、家风馆是什么意思？
家风、家规是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风。
中国自古注重家训。
古语有云：家风正，则后代正，则源头正，则国正。
好的家风，家庭成员和和睦睦，如沐春风。
从周公的《诫伯禽书》、颜之推的《颜氏家训》到周恩来的《周氏家训》、傅雷夫妇的《傅雷家书》，内容小到一饭一粥，大到从政治国，处处展现中国人对后辈教导的良苦用心。
家是最小国，国是千万家。家风不仅是一人之进退、一家之荣辱，还牵涉村风、乡风，影响民风、国风。良好家风的树立、传播能够弘扬正气、引导全社会向上向善，涤荡、消弭社会不良风气。
家风馆所展示的好家风故事中，主人公无论是从商从政，还是从教从农，其身上的家族烙印和家风影响由表及里渗透在骨子里，融入进血脉中。成风化人、见贤思齐，取长补短，才是家风馆的终极目的。
四、本人姓周家族祠堂落成庆典，特写一副对联求人指点，谢谢？
紫袍金带是并列短语 对应的龙凤宝剑是偏正短语，把两处都改为同一种类型的短语就可以，具体怎么改还得看你自己的意思。
对联结尾对仗也是很关键的。另外，一点个人见解，宗族祠堂是族人的精神源泉和归宿，正门对联应体现本族的一些历史渊源和训示，周氏自周朝发展至今分出了很多的支系，所有人都可以追溯到文王武王那条根去，但这样反而忽略了本宗支家族的发展脉络。
鄙人也姓周，但祖籍在洛阳，所以祠堂的对联是：洛阳祖德流芳远，渭水家风卓尔存 。
明眼人一眼就看出该宗支是由洛阳迁来此地，且家风依旧。
一点不成熟建议，诚挚祝贺远方的族人祠堂落成~!
五、大家来推荐祠堂对联？
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
树发千枝根共本，江水源同流万派。祖德振千秋大业，宗功启百代文明。敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。
土产无价宝，地生有道才。
土能生万物，地可发千祥。
落道公式 道远几时通达，路遥何日还乡。
生，老，病，死，苦。
氏族联 百年树德，奕代流芳。
绳其祖武，佑我后人。
昭假烈祖，佑启后人。
蒸尝勿替，祀事孔明。
心诚则灵，意虔便安。
奉先思孝，敦族言欢。
孰事有恪，明德维馨。
春秋匪懈，继序不忘。
仁义礼智信，忠孝节德行。
万叶荐余庆，千龄光本支。
衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。
恭敬节让明礼，语默动静其诚。
子孙亦以为序，昭穆不失其伦。
福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。
富贵贵在创业，幸福福于劳动。
本支百世不易，蒸尝万古如斯。
元吉光耀在上，福禄繁荣来成。
宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。
一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。
敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。
泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。
保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。
聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。
惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。
乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。
匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。
祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。
必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。
祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。
是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。
礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。
有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。
保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。
灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。
人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。
德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。
萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。
燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。
百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。
何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。
仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。
高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。
宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。
祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。
尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。
几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆， 数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。
分姓氏族联 周氏 濂深涵雅量，溪广裕宏谋。
——新国乞力律周家祠 兴周八百年历代国祚最长允称西伯；赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。
——新道拉什街南洋周家祠 林氏 忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。
——林氏大宗祠九龙堂 云氏 燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。
唐氏 晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。
赵氏 定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲；说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。
黄氏 江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史；琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。
许氏 萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典； 衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。
吴氏 渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖； 闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。
何氏 肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。
曹氏 大地钟灵，肇启文明联栋彩；华堂霭瑞，宏开富有接云光。
啰咀建鸿图，肇启御题四字美；嘉坡振大业，宏开帝书两句扬。
勤耘慧命 用率真处世 深耕福田 以忠厚传家 东曦照吾庭 自是向阳门第 海角作故乡 始终积善人家 东奔西走 创业多因手脚勤 海阔天空 守成唯赖功夫深 孝友景先贤，难弟难兄，恍见德星长聚 祠堂邻古渡，群昭群穆，共分明月无边 义聚三千余人，世间第一 居同五百多载，天下无双 箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄 南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭
