一、请教何解?出处“隰桑有阿”何解?出于何处？
诗经·小雅——《隰桑》 隰桑有阿，其叶有难，既见君子，其乐如何。
隰桑有阿，其叶有沃，既见君子，云何不乐。隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。
心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
【注释】：女子对爱人表达深厚情感。
一说思贤人刺周幽王远贤近谗。
阿：美貌。
难（音挪）：盛貌。
沃：柔。
幽：黝之假借。
黑色。
胶：固。
指男子情意殷切，执一不变。
遐不：胡不。
藏（音脏）：同臧。
善。
【赏析】： 《隰桑》抒写女子思念有情人，而永不忘怀的感情。
诗以《隰桑》起兴，写桑叶的柔美，肥厚，进而青黑，正象征感情的层层深入，用物象的变化表时间的递进，事物的发展，正是《诗经》常见的手法。
最后一章直抒其情，不仅言思念之深，情意之厚“中心藏之，何日忘之？”更说出爱的道理，心中有爱，哪怕相距再远，未能说出，那爱也是永存的，那思念也是永存的。
二、诗经凤凰？
《凤凰》是一部诗作，出自《诗经》诗作——卷阿。
有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
三、引得凤凰来完整诗句？
①
1、锦字龙梭织锦篇，凤凰文采间非烟。——出自唐·韩常侍《寄织锦篇与薛郎中》
2、真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。——出自唐·赵抟《琴歌》
3、十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。——出自唐·苏郁《步虚词》
4、人言帝力何有哉，凤凰麒麟舞虞咏。——出自北宋·黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》
5、干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。——出自唐·杜甫《又观打鱼》
②
这是一句俗语：栽下梧桐树,引得凤凰来。
在我国北方民间和古代汉语中，梧桐树一词泛指泡桐树。泡桐树非常容易感染一种丛叶病毒，感染后会长出非常密集的细小枝叶，冬季叶片脱落后非常像鸟巢，对这种天然形成的东西，古人充满崇拜，认为是“凤巢”。于是认为梧桐树可以长出凤凰的巢穴并吸引凤凰前来居。
这句话一般是用于政治、政绩上的，比如说招商引资，就常用这句话。字面上就是说种好了梧桐，凤凰就会在这里安家落户。引申一下就是说，一个地区创造好了经济发展的条件，就自然而然有大客户前来投资洽谈，创造更大经济效益！该谚语又简称“筑巢引凤”，比喻创造条件，引进人才。
③
《诗经•大雅》，其中是这样描述的：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”。
④
这是一句俗语：栽下梧桐树，引得凤凰来。 这句话的意思也就是说只要在自家的门前栽下一棵梧桐树,就能够让凤凰来到门前了。
出自《诗经·大雅·卷阿》
原文
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
四、菶菶萋萋,雍雍喈喈什么意思？
原始句子:菶菶萋萋，雍雍喈喈
翻译内容：枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。
诗句出处：先秦诗人-诗经的作品：《卷阿》
诗句：菶菶萋萋，雍雍喈喈的全诗原文如下：
《卷阿》
先秦-诗经
意思是，凤凰吉鸟的啼鸣。
五、凤凰于飞中引用的诗句？
凤凰于飞亦作" 凤皇于飞 "、" 凤皇于蜚 "。
凤和凰相偕而飞。
喻夫妻相亲相爱。
亦常用以祝人婚姻美满之辞。
出自《诗·大雅·卷阿》:"凤凰于飞，翙翙其羽。
"《史记·田敬仲完世家》:" 齐懿仲 欲妻 完 ，卜之，占曰:'是谓凤皇于蜚，和鸣锵锵。
'"
后来却由于周璇的著名同名歌曲而家喻户晓。
凤凰于飞，
是出自诗经中的词语，原意为凤与凰在空中相偕而飞 ，一般用来祝福婚姻新人的生活幸福美满，本是用于婚礼的祝词，后来却由于周璇的著名同名歌曲而家喻户晓。
亦作 凤皇于飞 。
亦作 凤皇于蜚 。
《诗·大雅·卷阿》:凤皇于飞，翙翙其羽。
《史记·田敬仲完世家》: 齐懿仲 欲妻 完 ，卜之，占曰:是谓凤皇于蜚，和鸣锵锵。
唐 李白 《早夏于将军叔宅与诸昆季送传八之江南序》:前 许州 司马 宋公 ，蕴冰清之姿，重 傅侯 玉润之德，妻以其子。
凤凰于飞， 潘 杨 之好，斯为睦矣。
唐 颜真卿《和政公主神道碑》:凤凰于飞，梧桐是依。
噰噰喈喈，福禄攸归。
成语解释：释义 字面指凤和凰相偕而飞，后用以比喻夫妻合欢恩爱。常用以祝新人幸福美满。
出处 《诗经·大雅·卷阿》:凤凰于飞，翙翙其羽。
词语辨析
事例 ~，梧桐是依。噰噰喈喈，福禄攸归。
唐·颜真卿《和政公主神道碑》
凤凰于飞亦作凤皇于飞、凤皇于蜚”
成语典故
唐·李白《早夏于将军叔宅与诸昆季送傅八之江南序》:前许州司马宋公，蕴冰清之姿，重傅侯玉润之德，妻以其子。凤凰于飞，潘杨之好，斯为睦矣。
梧桐是依。噰噰喈喈，福禄攸归。 ◎唐·颜真卿《和政公主神道碑》
《诗经·大雅·卷阿》
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶々萋萋，雍雍喈喈。
[解析]
朱熹解曰:赋也。此诗旧说亦召康公作。疑公从成王游乐于卷阿之上，因王之歌而作此，以为戒。此章总叙以发端也。
第二章:赋也。言尔既伴奂优游，又呼而告之，言使尔终其寿命，似先君善好而善终也。自此至第四章，皆极言寿考福禄之盛，以广王心而歆动之。五章以后，乃告以所以致此之由也。
第三章:赋也。言尔土宇版章，既甚厚矣。又使乐终其身，常为天地山川鬼神之主也。
第五章:赋也。东莱吕氏曰:贤者之行非一端，必曰有孝有德，何也?盖人主常与慈祥笃厚之人处，其所以兴起善端，涵养德性，德其躁而消其邪，日改月化，有不在言语之间者矣。言得贤以自辅如此，则其德日修，而四方以为则矣。自此章以下，乃言所以致上章福禄之由也。
第六章:赋也。承上章言，得凭翼孝德之助，则能如此，而四方以为纲矣。
第七章:兴也。凤凰于飞，则翙翙其羽，而集于其所止也矣。蔼蔼王多吉士，则维王之所使，而皆媚于天子矣。既曰君子，又曰天子，犹曰王于出征以佐天子尔。
第八章:兴也。媚于庶人，顺爱于民也。
第九章:比也，又以兴下章之事也。凤凰之性，非梧桐不栖，非竹不食。
第十章:赋也。承上章之兴也。蓬蓬萋萋，则雍雍喈喈矣，君子之车马，则戏众多而闲习矣。其意若曰:是亦足以得天下之贤者，而不厌其多矣。遂歌，盖继王之声而遂歌之，犹《书》所谓赓载歌也。
第七至九章，比兴并用，凤凰于飞，作者展开瑰奇的想像力，对周王的人格魅力和深受拥戴进行了形象生动的描述。
实属神来之笔。
美丽的凤凰飞起来啊，展翅高飞时发出优雅的声音，从容地栖止于高大的梧桐树上，也冲到万里高天。
周王身边有这样多的贤才精英，任你驱使，为你奔走，希望得到天子的喜爱，也希望得到天下百姓的褒奖。
凤凰鸣叫着，飞上那边的高岗。
梧桐树长高了，就长在山坡的东方。
梧桐树是那样茂盛，凤凰鸣唱得多么动听!
天子栽下梧桐树，自会引来金凤凰。
人才就是这美凤凰。
良禽择木而栖，贤臣择君而事。
如此美好的形象，如此美好的氛围，都是为了歌颂周王的人格魅力和深受爱戴。
