邵姓是中国人口最多的第九十一位姓氏，在鲁苏浙地区有一定的优势。当今邵姓人群大约占了全国人口0.2%，总人口大约在262万。
邵的名义
邵的本义是古邑名，古时邵、召通用，邵来自于召。
在甲骨文中，召字的字形很复杂，象一个人面带喜悦，奉酒尊欲饮的形状。
也象一人执酒壶，又持羹，如同在宴席上进食者。
召的本义是用酒肉宴请宾客。
酒和肉是宴请的必不可少的食品，动手动口也是宴席上不可少的行为和动作。
最早的召人是擅长操作部落宴会、善于招待宾客的一族人，氏族的徽记出自宴会中最欢乐的场面，进而有了氏族名称，氏族所崇拜的图腾也是他们引以骄傲的技能和宴会的欢乐场面。
召，引申后有呼喊，召唤，宣读，召请，征召等意思。
那么，召人的居地自然称为召，建立了城堡就称为召邑，字形的变化成为邵字，最终发展为国和姓。
邵姓起源
邵姓的起源与演变主要有二：
一、出于召方
召，商朝时活动在今河南鄢城东召陵一带的黄帝部落的一支，史称召方。大约在商王武丁时代，召方屡遭商的征伐，西移到渭河和泾水之间，今陕西凤翔东南的召陈。商末周国兴起，周文王封其子奭于召，史称召公奭，召方族人归顺于周。召、邵原为一姓，后分二姓。这支邵姓的历史至少有3200多年。
二、出自姬姓
商末，周文王在陕西岐山兴起，封其庶子奭于召，今陕西凤翔东南的古召方居地召陈，史称召公奭。
周武王灭商后，移封召国于河南济源西的召亭，与周公旦诸子凡、茅、蒋、邢、祭、胙、卫以及郑等国一起，环绕古商朝都城监管商之遗民。
后来，召公奭之长子转封于南燕，留在济源的次子仍称召公，三子南迁伏牛山东端南麓的南召，以别济源的北召。
入春秋不久南召被楚所并，陕西的召被秦吞并。
春秋后期公元前513年，召简公盈因卷入周王室王位之争而被京城人所杀，召国亡，子孙四散。
其中有北上山西垣曲东的召原，再东北入河北易县北的古涞水城、又东南迁山东惠民的邵城，这些均为召人迁涉中的遗迹。
姬姓邵氏的历史也有2500多年。
邵、召古时通用，史书上一般汉朝以前的多用召，三国以后多用邵，河南汝南、安阳召人最早改用邵。根据习惯，在当代的人群中已分邵、召为两姓，汉族中以邵姓为多。
据说，周文王第十子季载的后裔中也有邵氏。
外族基因融入
邵姓中融入外族的事件发生罕见，仅在清朝时满洲八旗乌雅氏族在改汉姓时，一部分人选用了邵姓，族人后来多转化为汉族。今东北多邵姓可能与此有关。
邵姓分布
邵姓目前在全国的分布主要集中在山东、江苏、浙江、河南、安徽五省，大约占邵姓总人口的51.2%。其次分布在辽宁、河北、黑龙江，这三省又占了邵姓人口的12.8%。山东居住了邵姓总人口的12.4%，为邵姓第一大省。全国形成了沿黄海东海的鲁苏浙的高频率的邵姓聚居区，向西逐渐递减的分布状。
邵姓血型
邵姓人群的血型分布图
邵姓人群的血型分布总的是：
O型占32%，A型占28.4%，B型占30.1%，AB型占9.5%。
邵姓名人
邵圭洁
邵圭洁，字伯如，又字茂斋、茂齐，号北虞。
约明世宗嘉靖十九年前后在世。
有文名，与翟景淳、严讷等结社，会文，时称十杰，推圭洁为领袖。
嘉靖二十八年（1549年）举人，选德清教喻。
倭乱，邑令王铁造庐问计，上筑城四策，城赖以全。
后卒于任。
圭洁为诗妥适而乏警策，惟散文笔力颇纵宕，所著有《北虞先生遗文》八卷，《四库总目》行于世。
邵晋涵
邵晋涵(1743年—1796年）清著名学者、史志目录学家、藏书家。字与桐，号二云，又号南江，浙江余姚人，是清代著名史学家、经学家。生于清高宗乾隆八年，卒于仁宗嘉庆元年六月十五日（7月19日），年54岁。乾隆三十年(1765)举人，三十六年（1771）进士，入四库全书馆任编修。
邵逸夫
邵逸夫（1907年—2014年），原名：邵仁楞，企业家、慈善家，出生于浙江宁波镇海。
TVB（香港电视广播有限公司）荣誉主席，邵氏兄弟电影公司创办人之一。
邵逸夫创办的邵氏兄弟电影公司拍摄过逾千部电影，他旗下的TVB主导着香港电视行业。
邵逸夫热衷慈善，中国多所学校有其捐赠的“逸夫楼”，还成立了“邵逸夫奖”表彰教育科研人物。
英国女王曾册封他为下级勋位爵士。
2014年1月邵逸夫逝世，享年107岁。
邵姓传统文化
郡望和堂号：邵姓的郡望为博陵郡。
邵姓以安乐为其堂号。
“安乐”堂号典出北宋哲学家兼文学家邵雍。
邵雍少负雄才，于书无所不读，寒天不生炉，伏日不动扇，刻苦励学，夜不就席。
曾游于黄汾淮汉诸河之间，奔于齐鲁宋郑古国之地，幡然领悟到儒家之真谛，遂归隐于苏门山百源之上。
他亲耕稼，自衣食，名所居为安乐窝，人称百源先生。
他的才华和文章，宋理学大师程颐赞为“内圣外王之学”。
邵姓的重要楹联有四副：
甘棠遗爱；秬鬯酬功。
种瓜高隐；修竹盈乡。
伯春驰诵；召父留芳。
疏许立身，一饭心常悬北阙；功臣讲学，半弓地已辟东林。
家训格言：邵雍是宋朝的儒学大师，学问高深，同时他也很注重治家教子。
他以儒家传统伦理道德观为准则，认为人品有吉凶之分，即善与不善之别，“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教也不善。
不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教也不善，非愚而何？” 他告诫子弟：“人非善不交，物非义不取；亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎” ，力戒“语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪淫乐祸。
疾良善如仇隙，犯刑宪如饮食”等不善行为。
否则导致“小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣”的下场。