一、求佛教著名偈语，有什么经典的佛家偈语？
①
凌晨一时半醒来无眠，感谢一次学佛机会。
佛在华严经里面说，集一千多像我们娑婆世界(地球)一样大的世界，为一个小千世界，集一千个小千世界为一个中千世界，集一千多中千世界，为一个大千世界，三千大千世界为一世界种海，佛又说虚空有无量无数世界种海。
现在科学用哈勃望远镜拍摄能`观测到像银河系一样大的星系超千亿。
还没有佛说的大，现在科学也不得不证明佛在二千六百年前就揭示的真理。
现在敬录奉上佛法偈句——不忘初心，方得始终(华严经)。佛曰，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。佛曰，净心水器，莫不影显，常现在前，但器浊心之人生，不见如来法身之影。
佛曰，笑着去面对，不去埋怨，悠然随心，随性，随缘，注定让一生改变的，只有那百年后，那一朵花开的时间(极乐世界莲花化身)
佛曰，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
佛曰，大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。
只要自觉心安，东西南北都好。
知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得——园觉经。
心若调适，道可得矣，于道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生恼，行卽退矣，其行既退，罪必加矣，但清静虚空，道不失矣。——四十二章经
佛曰，觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
佛曰，观诸众生，是佛化身，观于自身，实为愚夫，观诸有情，作尊贵想，观于自身，为童仆想，又观众生，作父母想，观自己身，如儿女想。出家菩萨常作是观，或被打骂，终不加报，善巧方便，调伏其身。
万物为泡，意如野马，居世若幻，奈何乐此——法句经
是非憎爱世偏多，仔细思想奈我何，宽却肚腸心忍辱，豁开心地任从他——布袋和尚
佛曰，扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。
佛曰，夫当以五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬顺夫，若人慈悯妻子者，若人爱念丈夫者，必有增益，则无损耗。
佛曰，世间大地成为重，父母恩重过于彼，世间须弥成为高，父母恩高过于彼。
爱人以爱己，率己以随人。——华严
佛曰，若闻讥毁，心能堪忍，若闻赞叹，反生惭愧。
佛了法如幻，通达无障碍，心净离众著，调伏诸群生。——华严经。
不可恶语伤人，不可花言巧语骗人，不可大话欺人，要说真话，善言。——佛陀
此身不向今生度，更待何时度此生。——佛陀
佛教"四依法"，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义——佛陀
出为入者也，入为出者也。出世是佛法，入世是世法，法法园融，兼含互摄。佛法真理，不离世法，出世入世，全在自心，心正，入世亦是出世，心不正，出世亦是入世。——佛陀
佛曰，命由己造，相由心生。
佛曰，坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来草自靑，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
睹人施道，助之欢喜，得福甚大，沙门问曰，火福尽于，佛言，譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
金刚经——须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。
须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
须菩提，若菩萨心。
住于法而行布施。
如人入暗，即无所见。
若菩萨心。
不住法而行布施，如人有目。
日光明照。
见种种色。
须菩提。
当来之世。
若有善男子。
善女人。
能于此经受持读诵。
即为如来。
以佛智慧。
悉知是人。
悉见是人。
皆得成就无量无边功德。
②
佛教著名偈语太多了，简单写几个吧，首推常精进菩萨—普贤王菩萨的警众偈。
是日已过，
命亦随减，
如水少鱼，
斯有何乐？
当勤精进。
如救头然，
但念无常，
慎无放逸。
普贤王菩萨这个偈子，多读会惊醒自己珍惜光阴，也会渐渐放下一些对俗乐的沉迷，而注重于思想和心灵上的成长，加强对修学领域的专注与奋进。
想想是如此，今朝容颜老于昨晚，离生命终点又近了一天。且昨日之悲喜亦随昨天而去，斯有何乐？
再来是地藏菩萨偈颂。
四 赞地藏菩萨偈 稽首本然净心地
无尽佛藏大慈尊 南方世界涌香云
香雨花云及花雨 宝雨宝云无数种
为祥为瑞遍庄严 天人问佛是何因
佛言地藏菩萨至 三世如来同赞叹
十方菩萨共归依 我今宿植善因缘
称扬地藏真功德 慈因积善。
誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。
掌上明珠。光摄大千世界。智慧音里。
吉祥云中。为阎浮提苦众生。
作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。
不会读（地藏经），不会念地藏王菩萨圣号的人，多念这个偈颂也非常好。能和地藏王菩萨结下很殊胜的缘分。而且（地藏经）有云，但凡对三宝，对地藏王菩萨，一偈一颂，一颔首，一合掌，甚至一念敬重心，后世都将获得无量无边的果报。感恩三宝无限的慈悲。华严颂偈：
华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛． 尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：
譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别． 大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得． 心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得． 彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．
譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是． 心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造． 如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽． 若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性． 心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有． 若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．
这一段颂偈里藏着大智慧，譬如工画师，这一段里与（楞严经）里深藏的智慧之海，略有相似，值得一读再读。
而“应观法界性，一切唯心造”。这一句，且不说修道那么高远的境界，吾辈凡夫俗子，不如意时读一读，就算只能解其深意两三分，再深重的烦恼，也能得到释怀些许。
真正的文化在佛家。一偈一颂，往往包含了无尽真理。一字一句里，后面都是精彩典故。
如果有幸深入三藏十二部，尚未入门之时，已感觉到无尽浩瀚之学海，一片璀璨的宇宙有无数珍宝，任我们选取。
感恩古往今来所有善知识，为我们留下经典，留下救命的良药，留下生命里最芬芳的圣果。
（图源自网络，侵删。）
③
手把青秧插满田，
低头变见一片天，
心地清静方为道，
原来退后是向前。
④
《华严经》
若人欲了知，三世一切佛
应观法界性，一切唯心造
⑤
太多啦。
《楞严经》:汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百世千劫，常在生死；汝爱我心，我爱汝色，以是因缘，经百世千劫常在缠缚。
如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。”
《金刚经》:一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应做如是观。
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。无有定法，如来可说。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
《法华经》:愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
《心经》色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
《华严经》:若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
《地藏菩萨本愿经》:若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者，愿我自今日后，对清净莲花目如来像前，劫后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。……这也是地藏菩萨地狱不空誓不成佛的由来。
《大乘离文字普光明经》自爱身命，不应杀生。
⑥
一花一天堂，
一草一世界，
一树一菩提，
一土一如来，
一方一净土，
一笑一尘缘，
一念一清净，
心是莲花开。
南无阿弥陀佛！
⑦
傅大士:空手把锄头，
步行骑水牛。
桥从人上过，
桥流水不流。
真净偈:事事无碍，如意自在。
手把猪头，口诵净戒。
趁出淫房，未还酒债。
十字街头，解开布袋。
杨杰居土:无一可恋，无一可舍。
太虚空中，之乎者也。
将错就错， 西方极乐。
法秀禅师:来时无物去时空，
南北东西一事同。
六处隹持无所补，
珍重，珍重！
古灵神赞:空门不肯出，
投窗也大痴。
百年钻故纸，
何口出头时。
法海禅师:即心原是佛，
不悟而自屈。
我知定慧因，
双修离诸物。
无念深有:十方一粒米，
重于须弥山。
若还不了道，
披毛带角还
⑧
每一部佛经，都有一个谒语！说白了，就是这部佛经的主题及中心思想！各各不同！
但每一部佛经，又都有一个共同的谒语
无上深深微妙法，百干万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实意！
此乃开经谒，是每一部佛经的开场白！
⑨
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
⑩
七佛总偈:诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。《楞严经》云:自身未度，能度人者，菩萨发心;自觉已圆，能觉他者，如来应世。燃灯古佛偈:诸行无常，是生灭法;生灭灭已，寂灭为乐。
二、历代佛教高僧的名偈名句？
1、需知所谓归依者，乃归依一切佛、法、僧三宝，非归依个人。例如今日各位来归依，我不过代表三宝，授证三归，并非归依我一人。每见僧俗有误解归依意
义者，在家人则曰：我归依某法师；出家人则曰：某是我归依弟子。遗大取小，废公为私，可悲！可叹！故为因便说明，免再贻误，望各注意。
2、一切众生皆具佛性，实与三世诸佛无二无别，于未来世，皆可成佛。
3、我辈今生之得为人，乃前生之善果，永宜保此善果，使之发扬光大，继续永久，不可杀生。如其广造杀业，必堕恶道，酬偿宿债，展转互杀，此仆彼起，无有尽期。
4、居心行事，有类于盗者，亦即为盗。如假公济私、损人利己、恃势取财、用计谋物、忌人富贵、愿人贫贱等皆是。
5、又如阳取为善之名，及至遇诸善事，心不真诚，事多敷衍。如设义学，不择严师，误人子弟。施医药，不辨真假，误人性命。遇见急难，漠不急救，延缓游移，每致误事。一切敷衍塞责，不顾他人利害，虚糜公帑，贻误公益者，实皆同盗。
6、人皆心存盗心，事作盗事，社会遂以腐乱，天下亦不太平矣。故须严重戒盗。
7、己未断惑，谓为已断；己未证道，谓为已证。则为大妄语，此罪甚重。因其坏乱佛法，疑误众生故。
8、善因感善果，恶因感恶果。自作自受，理有必然，决无稍差。十善，总该一切善法，若能遵行，无恶不断，无善不修。
9、学佛之人，于三归、五戒、十善诸义，既已明了，即当竭力闲邪存诚，敦伦尽分，诸恶莫作，众善奉行。
10、尤需注意者，任作何事，均宜凭天理良心。例如作医，有天良者，救人危急，即可大积阴功；无天良者，或使人轻病转重，从中渔利，良心丧尽，定得恶果。
11、既已归依，当虔诚受三归，为了生脱死之本；谨持五戒，为断恶修善之基；奉行十善，为清净身口意三业之根。从兹诸恶皆泯，众善力行。三业既净，后再遵修道品，了脱生死，得与莲池胜会。
12、善恶因果，如影随形，莫之或爽。实行其事，即实得其益。若沽名钓誉，好作狂言，自欺欺人，自谓已得佛道，是大妄语，必受恶报。
13、修行人，总须心地光明，三业清净，功德自能无量。观经云：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，“是为三世诸佛净业正因。”至要弗忘。放下屠刀，立地成佛，有为者亦若是。愿各勉之！
14、净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？
15、此法门以信、愿、行，三法为宗。
16、信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
17、愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。
18、行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘；或只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。
19、无论大声念、小声念、金刚念（有声而旁人不闻）、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。
20、念佛之人，必须孝养父母、奉事师长（即教我之师及有道德之人）、慈心不杀（当吃长素或吃花素。即未断辈，切勿亲杀。）、修十善业（即身不行杀生、偷盗、邪淫之事；口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话；心不起贪欲、瞋恚、愚痴之念）。
21、又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠。恪尽己分，不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭及与社会，尽谊尽分，是名善人。
22、善人念佛求生西方，决定临终即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。
23、又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友，同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨。”（每日若念一万佛，念五千观音，多少照此加减。）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎？
24、常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。业消智朗，障尽福隆。
25、劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。
26、凡作种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报。
27、佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的；若求来生人天福报，即是违背佛教。
28、念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋或十斋。由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。若日日杀生，其家便成杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣！
29、念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。
30、佛法，法法圆通；外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
31、观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫煌、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。
32、念佛最要紧是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为之；不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。切不可做假招子，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有则改之，无则加勉。
33、女人，孝公婆、敬丈夫、教儿女、惠婢仆、教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永；临终蒙佛接引，直登九莲也。
34、须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即是为己，害人甚于害己。固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。
35、小儿从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。庶可有所畏惧，勉为良善也。
36、古语云：教妇初来，教儿婴孩。以其习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧腐谈，无关紧要也。
37、若欲大通经教，固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经教者，未必即生能了生死；欲即生了生死，当注重于信愿念佛，求生西方也。
38、世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅盘常住之真乐。
39、临终人往生三要：
第一：善巧开导安慰，令生正信。
第二：大家换班念佛，以助净念。
第三：切戒搬动哭泣，以防误事。
果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。
40、一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姊妹，则
为真弟；于儿女，则为真慈；于朋友、于平人，则为真义、真惠。以此培自己之净因，启同人之信向，久而久之，何难相习成风乎哉。
41、若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。（善道即人、天。恶道即畜生、饿鬼、地狱。修罗则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果均皆善恶夹杂故也。）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。
42、祸福互相倚伏，唯在人之善用心与否耳。
43、当作十方专修净土道场。住僧以二十人为额，不募缘、不做会、不传法、不收徒、不讲经、不传戒、不应酬经忏。专一念佛，每日与普通打七功课同。住持，祇论次数，不论代数。但取戒行精严，教理明白，深信净土者即可。若其它皆优，而不专注净土者，则绝不可请。
44、印公于护国息灾会中，发挥三世因果，六道轮回之理，提倡信愿念佛，即生了脱之法，以挽救世道人心。
45、修戒定慧，断贪瞋痴，必须惑业净尽，才能了生脱死。尚有一毫未断尽，生死还是不能免。
46、唯有念佛一法，是如来普应群机而说，亦是阿弥陀佛大悲愿力所成就。无论上、中、下根，皆可修学。即烦恼惑业完全未断，只要具足真信、切愿、实行念佛求生西方，亦可蒙佛接引，带业往生。一得往生，生死就可了脱。
47、念佛法门，三根普被，利钝全收，理机双契，不可思议。大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
48、念佛的人，虽没把见思烦恼断除，但能具足信、愿、行三资粮，临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。便得三不退，一直到破尘沙无明，成就无上菩提。
49、要有道德学问，能够有使人生长法身慧命的力量，才算是名符其实的和尚。
50、华藏世界，是分破无明的法身大士，才能见得生得的。其余就是断尽尘沙的菩萨，亦没有分，何况华严会上，已证等觉的善财童子，普贤菩萨还教他和华藏海众，以十大愿王回向极乐，以期圆满佛果。
51、净土法门，无机不收。九界众生，舍念佛法门，上无以圆成佛道；十方诸佛，舍念佛法门，下无以普度群萌。
52、华藏海中，净土无量，而必回向往土西方极乐世界者。可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之快捷方式也。
53、奉劝诸位，总要老老实实的念佛求生西方，才不辜负如来说这个上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门。
三、“六祖慧能”说的佛偈有哪些？
1、菩提本无树，明镜亦非台。
2、本来无一物，何处惹尘埃。
3、迷时师度，悟了自度。
4、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。
5、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。
6、“何期自性本自清净！何期自性，本不生灭！
7、何期自性，本自具足！
8、何期自性，本无动摇!
何期自性，能生万法9、不识本心，学法无益。
10、若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。
六祖慧能：惠能对中国的佛学、史学、哲学乃至文化界，影响深刻长远，其不凡且神秘的一生若无可信传记，诚为千古憾事!
为此，作者费时逾半年，广搜史料，详加考证，动笔时一挥而就，完成了自惠能逝世一千多年来，第一部以禅学演义方式，状写六祖生平的传记文学作品。
书中融会历史、文化、学理、禅机、修行、证悟，蕴集东方智慧，尽现于作者神来之笔，凡对中华文化和禅学有兴趣的读者，以及修行参悟有觉受者，自会从中受益无穷。
四、偈语名句？
1身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
2菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
五、莲花佛偈名句？
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。
六、境界极高的佛家偈语？
给你境界极高的佛家偈语，很深的。源《金刚三昧经》。佛说：令彼钝根受持一四句偈。即入实谛。一切佛法。摄在一四偈中。
因缘所生义，是义灭非生。
灭诸生灭义，是义生非灭。
尔时大众。
闻说是偈。
佥大欢喜。
皆得灭生灭。
生般若性空智海。
七、佛偈：“人不为己，谁来为我？我不为人，我为是谁？”？
一種無私和有私的轉化追问：
大乘经典里，佛菩萨把众生也看成是自己，没有别人和自己的区别，所以我为别人就是为自己，因为想帮助别人而来为自己，（比如为了度脱众生所以想身体健康长寿，这个出发点是众生，就是为自己也是为众生啦）。
我不知道佛陀，也不知道佛经，我就知道我的这句话是来自我的老师，他曾经这样说过：“释迦牟尼说：人不为己，谁来为我？我不为人，我为是谁？”
我发问这个问题，目的只是为了更深入地去了解它的深意。毕竟广纳众言是最好的。回答：
你老师说的我想是按照哲学来理解，而我说的是按照佛理来理解的，这就是所谓的见仁见智了。
同样一面镜子每个人去看，镜子里的景象都是不一样的，其实我们从镜子里看到的都是我们自己。
南无阿弥陀佛！！！追问：
恩，很好的比喻！