一、鬼谷子励志经典？
①
此生如若不是你，何愁青丝配白衣
风月入我相思局，怎堪相思未相许
二斤桃花酿做酒，万杯不及你温柔
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
积土而为山，积水而为海。
日日行，不怕千万里；常常在，不怕千万事。
天行健，君子以自强不息。
纸上谈来终觉浅，绝知此事要躬行。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
②
1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。
二、鬼谷子书籍的好词好句摘抄？
1、纵横捭阖，冷心为上。
2、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
3、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
4、知之始已，自知而后知人也。
5、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
6、正不如奇，奇流而不止者也。
1、用赏贵信,用刑贵正。春秋战国《鬼谷子·符言》。这两句大意是:进行奖赏,重要的是恪守诺言;使用刑罚,关键是要公正.奖赏能够恪守诺言,及时兑现,就能激励立功之士努力奋斗,甚至捐躯殒生,建立功勋。用刑能够公正无私,会使受刑之人没齿无怨,受刑人的亲属也心服口服。
2、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。
3、口者,心之门户,智谋皆从之出。
4、土崩瓦解《鬼谷子·抵山戏》:“君臣相惑,土崩瓦解而相伐射。”《史记·秦始皇本纪》:“秦之积衰,天下土崩瓦解。”
5、纵横捭阖汉·刘向《战国策序》:“苏秦为从,张仪为横,横则秦帝,从则楚王,所在国重,所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》:“捭之者,开也,言也,阳也
三、鬼谷子名言正能量语录？
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
四、鬼谷子十句精华？
1、人言者，动也。己默者，静也，因其言，听其辞。
译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。
这是在告诉我们，与人交涉时，与其先发制人、夸夸其谈，不如先做一个静默的聆听者，让对方多说，从别人的言语中听出其内心的意思，掌握了其意图，才能更好地“后发制人”。
现代人无论与人交往，还是生意场上与人谈判，总有人喜欢“快言快语”，殊不知“言多必失”，所谓“知己知彼百战百胜”，“知彼”的良策便是让人先说。
从对方的言语中了解了其用意，也就掌握了谈判的诀窍，从而让难题迎刃而解，让自己利于不败之地。
2、欲高反下，欲取反与。
译文：一个人想要往上走，就要先懂得卑下。想要获得，就要先付出。
现代人做事，常常陷入自高自大，稍有一点成就，就自鸣得意。老祖宗早就告诉我们了：“欲让其亡，先让其狂”。
懂得收敛锋芒，谦虚谨慎的人，才能走得长远。正如爬山，越是振臂高呼、手舞足蹈，劲头越是消磨得迅速，于是常常爬到半山腰就爬不动了；反而是那些沉默不语、俯身弯腰的人，一步一步爬到了山顶。
所以，做人切记张扬，谦虚才能使人进步。
同样，世人在生活和工作中，一味求得的多，懂得付出的却少。但“赠人玫瑰”，方能“手留余香”。付出与收获讲究“先来后到”，先有付出，才有收获。
所以，当你懂得了先力所能及地给予别人，且不以回报为前提，才会有收货的那天。因为你给予了别人，别人也会以同样的方式给予你。
懂得谦卑，学会给予，成功和幸福会在不经意间降临。
3、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。
工作生活中，总会有人抱怨，自己不被领导器重，不被朋友信任，总觉得这是别人在用“有色眼镜”看待自己。
但你有没有反思过这是为什么呢？是不是自己平素不够稳重、不够沉稳？俗话说得好：“嘴上没毛，办事不牢”。试想，你会愿意将一件很重要的事儿，托付给一个说话办事浮躁、不靠谱的人吗？
想哭就哭，想笑就笑，固然是一种真性情。但于为人处世的哲学中，却是“太傻太天真”。因为，这样的人最容易被看透，也最容易被别人掌控。
喜怒不形于色的人，才是稳重、可靠的人，这样的人，不仅值得托付，也不容易被别人操控。
所以，在社会上混，要懂得控制自己的情绪，不轻易把喜怒挂在脸上，这不仅是成熟的表现，也是对自我的一种保护。
4、故知之始己，自知而后知人也。
译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。
这句话有点“知己知彼，百战不殆”的意思，但鬼谷子更强调的是，“知己”是“知彼”的前提。
“知己知人”放在现代，则应该理解为，人性的一个弱点就是，总喜欢对别人的缺点拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。这样做的后果往往是，看不清自己，不知道自己能做什么、不能做什么，更加不知道为什么别人能做到而你做不到。
所以，很多时候，我们的失败，就是因为不了解自己，也不了解别人。
所谓“人贵有自知之明”，了解别人固然重要，但做人顶顶要紧的还是先了解自己。如果一个人不能够充分地了解自己，做起事来就很容易“眼高手低”，变成“语言的巨人，行动的矮子”。
一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，最终成就一番事业。
5、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
译文：欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉，精力就会不集中，因而难以成功。
人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，欲望可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。
人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？
想来，人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧，都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象，大千世界，欲壑难填。欲望得不到满足，就会有失望感，就会为了得到而肆无忌惮。
一个人欲望太多，就会失去信仰、自尊，原则也会被贪念吞噬。
所以，做人要适可而止，知足才能常乐，常乐才能心宽，心宽才能活得坦坦荡荡、意气风发，如此，反而能达成所愿。
6、智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。
译文：真正聪明的人不用自己的短处，而宁可用愚笨之人的长处；不用自己笨拙的方面，而宁可用愚笨之人所擅长之处。
“人无完人”，再聪明的人也有缺点，再有能耐的人也有短板，同样，再笨拙的人也有优点，再无能的人也有自己所擅长的方面。
因此，做人首先要认清自己，承认自己的不足，知道自己的短板，即便不能立刻改之，也当理性避之；然后“取人之长，补己之短”，善于利用别人的长处，才是明智之举。
有一句话说得很好：“差距是不可避免的，但缩小差距、弥补差距，这是有可能的。”所以，很多时候，扬长避短，取人之长补己之短，是让一个人在竞争中取得胜利的最简单和最直接的办法。
7、 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。
译文：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。
俗话说“好钢要用在刀刃上”，真正聪明的人，不会到处显摆自己的才智能力，而是日常低调做人，却能在关键之时、关键之处“高调做事”，这样才能将自己的智慧才能凸显得恰到好处。
就如同在职场上，如果大家都能做到的事情，你能做到也不会觉得多出彩。但是如果大家都做不到，偏偏你能做到，这才是真正的能力。
换个角度理解则是，真正有能力的人，不会轻易附和他人，更不会刻意迎合他人，而是能在重要的节点，提出独到的见解，给出独特而又有实用的建议，从而真正有利于解决问题，这样的人才是智者，也才更容易被委以重任。
8、相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也。
译文：如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远头系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理。
人与人相处，趋利避害是人的天性，其实并没有什么不对。而这个“交友准则”从另一个角度也可以理解为：与人相处结交，不要总想着占便宜，要懂得让利。
所谓“吃亏是福”，让别人感受到与你交往“有利可图”，才能维持一段合作关系的长久，也从而会让自己获得长远的利益。
在一段关系中，如果感觉到可以相益而亲，就要努力维持现状，不要因一些小利而伤了大局；倘若真到了“相损”的程度，那就该“当断则断”，否则就会“反受其害”。
主动让利，相益而亲，是一种豁达；相损则疏，当断则断，是一种果敢。与人相交，至诚至信固然重要，但无论远近亲疏，都不应该成为一种羁绊。
9、度之往事，验之来事，参之平素，可责决之。
译文：用过去的经验作参照，对未来的趋势加以判断，并参考平常发生的事，经过这些过程如果没有发现问题就可以决断了。
聪明的人从来不会轻易做出任何一个决定，而是在做每一个决定之前，都会反复权衡利弊，深思熟虑，“三思而后行”。
人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。
而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能保证所做的决定万无一失。
但终归，比起鲁莽，谨慎更容易接近成功。
10、世无常贵，事无常师。
译文：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。
变化是事物发展的客观规律，在这个世界上，唯一不变的就是变化。因此，做人做事都要灵活应变，遵循规律，适应规律，这才是常胜之道。
鬼谷子，是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，其为春秋战国时人，大约生于公元前390年左右，卒于公元前320年前后。是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家，更是纵横家的鼻祖，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术。
1、世无常贵，事无常师。
出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
2、圣人之道阴，愚人之道阳。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
3、知之始己，自知而后知人也。
出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。
4、去之者纵之，纵之者乘之。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。
5、貌者，不美又不恶，故至情托焉。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。
6、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也
出自《鬼谷子·揣术》。【译文】揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。
7、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
出自《鬼谷子·揣术》。【译文】所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”
8、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。
9、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。
出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
10、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。
③
鬼谷子十句处世之道：
1、听贵聪，智贵明，辞贵奇。
2、口者，机关也，所以关闭情意也。
3、谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
4、抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
5、墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。
6、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
7、无目者不可示以五色，无耳者不可告以五音。
8、外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。
9、古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
10、人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。
④
1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
3、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
4、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
5、言有象，事有比；其有象比，以观其次。
6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
7、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
9、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
10、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
⑤
精华摘录
1、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
——一句话道出了四时万物的道理，同时告诫做人做事要遵循客观规律。
2、谋定而后动。
——出招前要经过慎重的思考，充分谋划好后再出招
3、审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
——每个人的命运都掌握在自己手中，依照环境把握好自己的定位，非常重要。
4、世无常贵，事无常师。
——世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
5、圣人之道阴，愚人之道阳。
——圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
6、知之始己，自知而后知人也。
——了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。
7、貌者，不美又不恶，故至情托焉。
——观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。
8、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
——谋划必须周到缜密，游说要选择与自己观点相通的对象。
9、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
——人没有十全十美的，即便是圣人也是如此。不要给自己设立心魔，要正视自己，破解心魔，从而迎来一个全新的自己。
10、于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
——解决问题，要参验过往，参验将来，参验现今，可以实施的情况下，就做出决断。
⑥
《鬼谷子》十句箴言，精辟犀利，穿透人心。
1、变化无穷，各有所归。——《鬼谷子·捭阖第一》
赏析：万事万物的变化是没有穷尽的，最终都会有其自身的规律和特征。
2、用赏贵信，用刑贵正。——《鬼谷子·符言》
赏析：使用奖赏，贵在能够守信，使用刑罚，贵在能够公正务实。
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3、听之术曰：勿望而许之，勿坚而拒之。——《鬼谷子·符言》
赏析：听取他人的方法便是，不要随意的答应他人，也不要去坚守自己的观点，拒绝对方。能够做到这样，才可以与他人很好的交流。
4、经起秋毫之末，挥之于泰山之本。——《鬼谷子·反应》
赏析：最开始十分微小的事情，最终也会发出使得泰山震撼的力量。这句话指明了应当注意哪些微末细节，否则将来可能会吃大亏。
文章图片2
5、粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。——《鬼谷子·捭阖第一》
赏析：纵观历史从古至今，圣人处于天地之间，会先知先觉，为众生之先，引领芸芸众生。
6、心为九窍之治，君为五官之长。——《鬼谷子·符言》
赏析：心脏是九窍的主宰，君主是百官的首长。
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7、外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。——《鬼谷子·谋篇第十》
赏析：外部十分强大，而内部不和，就应当从内部去瓦解他们。而内不十分团结，外部很弱小，就应当从外部入手。
8、得其情乃制其术，此用可出可入，可揵可开。——《鬼谷子·内揵》
赏析：知道详细情况，然后指定相应的策略。充分发挥其自身的才干，施行自身的主张，这样才可以进退自如。
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9、谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。——《鬼谷子·揣术》
赏析：谋划事情一定要详细谨慎，选取的对象一定要与自身的观点有相通的地方。因此说：“处理事情应当稳健而没有任何缝隙。”
10、乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻。——《鬼谷子·揣术》
赏析：揣度情势，可以使得人富贵，也可以使得人贫贱，可以使得人十分重要，也会使得人十分卑微。
五、鬼谷子好词好句好段摘抄？
一在这个世上，胜者生而败者亡，在世世上胜负面前生与死。不过是必然的的因果
小人谋生，君子谋国，大丈夫谋天下
所处的环境是命，所逢的机遇是运
六、鬼谷子37句名言学读？
6、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。
（搬运）鬼谷子37句名言
11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
12、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
16、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
17、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。
20、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
21、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
22、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。
23、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
24、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
25、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
26、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
27、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
28、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
30、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。
31、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
32、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
33、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
34、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。
35、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
36、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
37、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。
1、故知之始己，自知而后知人也。
所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。
2、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。
3、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
小人目光短浅只知道谋取自身的利益，只会为了自身的利益而行动。而君子是为了国家的利益而行动处事。大丈夫则是为了天下的利益处事行动，不拘于自己的小小利益，目光远大。
4、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
欲望太多了，必然会心力不集中，心没有集中散开了当然就会引起智力衰竭，智力衰竭则会使思维混乱，达不到目标了。
5、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
对于了解透彻的人，是可以重用的;但是对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。
6、故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。
所以，圣人的处世法则是隐蔽的，悄悄进行，愚笨的人做事公开，大肆张扬。
7、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。
8、日进前而不御，遥闻声而相思
有的天天都能到君主眼前却不被信任，有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念。
鬼谷子向来被各行各业的人尊崇，不只是因为他高深的理论知识，更是因为，他的一些观点能给人们带来心灵上的提升。
据说，鬼谷子一生只下山过一次，同是也只收过四个徒弟，分别是：张怡、苏秦、孙膑、庞涓，这四个人进山前无一不是无名小卒，但是出山后，全都大放异彩，叱咤一方，呼风唤雨，而这都要归功于鬼谷子的言传身教。
鬼谷子通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。
一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确;二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测;三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当;四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
