一、爱子令子何解？
1、爱子是指宠爱的儿子。
《左传·宣公二年》：“ 赵盾 请以 括 为公族，曰：‘ 君姬氏 之爱子也，微 君姬氏 ，则臣 狄 人也。
’” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“攀桃李兮不忍别，送爱子兮霑罗裙。
” 清 唐甄 《潜书·五形》：“王之爱子好纸鳶。
” 鲁迅 《且介亭杂文末编·写于深夜里》：“只有他那双目失明的母亲，我知道她一定还以为她的爱子仍在 上海 翻译和校对。
”
爱护子女。
《战国策·赵策四》：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送 燕后 也，持其踵，为之泣，念悲其远也；亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反！’岂非计久长，有子孙相继为王也哉！” 汉 刘向 《说苑·政理》：“善为国者，遇民如父母之爱子。”
2、令子是指犹言佳儿，贤郎。
多用于称美他人之子。
《南史·任昉传》：“﹝ 任昉 ﹞四岁诵诗数十篇，八岁能属文，自製《月仪》，辞义甚美。
褚彦回 尝谓 遥 曰：‘闻卿有令子，相为喜之。
所谓百不为多，一不为少。
’” 唐 李商隐 《五言述德献上杜七兄仆射》诗：“过庭多令子，乞墅有名甥。
” 清 俞正燮 《癸巳类稿·澳门纪略跋》：“徵君为同知 张君 令子，论世知大体，因书其大要而归之。
二、鲁迅药文中的茶客们有的健康,有的残疾揭示出他们怎样的精神状态？
人物分析 根据作者对笔下人物的不同感情和态度，给这篇小说中的人物分类。
愚昧而麻木的群众：华家夫妇、看客、茶客（二十多岁的人、花白胡子，驼背五少爷）、夏四奶奶。
丑恶的爪牙、帮凶：康大叔、夏三爷、红眼睛阿义等 革命者：夏瑜。
1.华老栓为主的形象。
（1）从以下细节描写，可看出华老栓是属于贫穷的劳动者。
他家的一点洋钱来之不易，是血汗积攒来的。
为了儿子治病，他只好从“枕头底下”拿出来。
但带钱郑重其事，深恐掉失。
A.华大妈从枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱交给老栓。
B.老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下。
C.按了按，硬硬的还在。
D.老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的交给他。
（2）作为普通劳动者，华老栓具有性格最本质的一面——勤劳而善良。
他疼爱儿子，为了给儿子治病，不惜拿出长期辛勤积攒而舍不得花的钱。
到了买“药”去刑场，他却“吃了一惊”，不敢走近，退到一家铺子屋檐下“发冷”。
在他眼里，看杀头的闲人像“鬼似的”，当刽子手递给他想要买的良“药”——人血馒头时，他却不敢去接。
这些都说明他的性格是善良的。
（3）在第二部分写华老栓回到家，他的女人，从灶下“急急走出，睁着眼睛，嘴唇有些发抖。
”问：“得了么？”当将煎人血馒头时，又写小栓的母亲慌忙说：“小栓——你坐着，不要到这里来。
” 描写华大妈的神态和语言，是为了表现母亲爱子心切，深怕买不到被认为医痨病“包好”的“药”。
因为能否买到直接关系到儿子的生死。
当知道这“药”已得到后，在未煎烤前，又怕儿子看了血淋淋的馒头不敢吃，所以不让儿子过去。
（4）提问：作者主要是突出华老栓性格的另一面——十分愚昧、麻木。
他对刽子手骗人的话深信不疑，为有机会买到这种“药”而感到“爽快”、“幸福”；买到“药”后，他无比兴奋，小心地煎“药”，充满希望地看儿子吃“药”。
他关心的只是儿子的痨病，完全不理解什么是革命，对革命者的死无动于衷，对刽子手毕恭毕敬。
这些都表现他愚昧到麻木不仁的程度。
（5）文中华老栓爱子心切，而显得十分愚昧的有关心理描写句子。
A.天气比屋子里冷得多了；老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。
而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。
B.他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。
他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。
C.他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身里注进什么又要取出什么似的。
（6）华老栓既是不觉悟劳动群众的代表，那只写他的愚昧和麻木，而不写其他人，能否反映出当时群众的精神面貌？ 华老栓虽然是小说中重要人物，他那悲剧性的愚昧具有典型性。
但群众的愚昧和麻木，根深蒂固，成为社会严重问题，单写华老栓还不够，还应该写华大妈、看客、茶客、夏四奶奶等人物，即既有老的，又有年轻的；既有整天碌碌操劳的，又有无所事事的，这样才能深刻而广泛地揭示出本文的主题。
（7）明确：夏瑜宣传革命道理，“二十多岁的人”听了《感到气愤》；夏瑜挨牢头的打，驼背五少爷和花白胡子感到“高兴”；夏瑜说阿义“可怜”，茶客们却说他“疯了”；夏瑜被杀害，人们“潮一般”去赶看热闹；甚至烈士的母亲也不理解自己的儿子为什么而牺牲。
她不感到光荣，竟然感到“羞愧”，等等。
（8）总结：鲁迅写华老栓等人物，是“哀其不幸，怒其不争”，既同情他们的处境和悲惨的遭遇，又批判他们的愚昧落后。
而他们的愚昧，是封建统治阶级长期实行愚民政策所造成的，因此作者揭出他们的“病苦”，也就有力控诉了封建统治阶级愚弄人民的罪恶。
2.康大叔的形象。
他第一次出现是在刑场。
夏瑜被杀后，他突然出现在老栓面前；第二次出现是在茶馆。
当茶客谈话时，他突然闯进来。
文中先后用“黑的人”“横肉的人”指称他，到以后通过跟华大妈对话，才知道他是康大叔。
作者之所以那样指称他，不仅是为了突出人物外貌特征，更主要体现对他的憎恶之情。
文中并没有交代他是刽子手，但我们可以从课文注释和小说具体描写看出来。
注释指出，旧时民间迷信，认为人血可以医治肺结核病，处决犯人时，有人向刽子手买蘸过人血的馒头治病。
而刑场写的就是钱血交易，所以可推知其人就是刽子手。
此外，更可以从描写中看出来。
他贪婪、阴险、狠毒、卑鄙，是封建统治者十足的爪牙，帮凶。
替主人杀害革命者，公开宣扬革命有罪、告密有功，殴打革命者合理；诈骗群众，把革命者鲜血当“药”高价出卖；宣扬人血馒头是治病的良药。
康大叔这人尚且是封建统治阶级的爪牙，便恶行累累，可想其主人将多么凶残狡诈！
康大叔这个人物不仅写得十分传神，而且饱含了作者辛辣的讽刺意味，使人读后久久难忘。
主要运用肖像描写、动作描写和语言描写这三种手段。
肖像描写之所以精彩，在于能抓住最富有特色的神态，容貌与服饰，寥寥几笔就勾勒出人物性格特点。
如写“浑身黑色的人”“眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半”，其凶神恶煞的形象跃然纸上。
又如写“满脸横肉的人”“披一件玄色布衫，散着钮扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间”，其流氓的形象呼之欲出。
动作描写之所以精彩，在于能准确而形象地描绘出人物在特定情景中各种性格化的行为。
如：写卖人血馒头时，用“摊着”，“撮着”两个动词准确地画出其人凶狠而贪婪；用“嚷”、“抢”、“扯”、“裹”、“塞”等动词，极其准确地写出其人对老栓粗野态度和不耐烦心情；用“抓过”、“捏一捏”，写出其人接钱、数钱熟练动作和丑恶、凶残的灵魂。
写进茶馆时，用“闯”、“嚷”两个字，准确表现其人目中无人的粗野行径，等等。
夏瑜在作品中没有出场，作者主要是通过刽子手和茶客的谈话来侧面描写他的行为思想。
夏瑜是资产阶级民主革命者。
家境贫寒，对革命矢志不渝，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。
三、俯首甘为孺子牛典故？
“孺子牛”是《左传》中记载的一个典故：春秋时，齐景公与儿子嬉戏，景公叨着绳子当牛，让儿子牵着走。这个千古传颂的“爱子”故事后来成为人们赞誉的美德。
现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。
四、古人云："滴水之恩，当以涌泉相报."请举例这方面的格言和名言？
关于感恩的名言警句
1、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
2、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
3、一日为师，终身为父。
4、谁言寸草心，报得三春辉。
5、滴水之恩当涌泉相报。
6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女
7、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符
8、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
9、知恩图报，善莫大焉。
10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。
12、投之以桃，报之以李。
13、一父养十子，十子养一父。
14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
15、父恩比山高，母恩比海深。
16、一饭之恩，当永世不忘。
17、鱼知水恩，乃幸福之源也。
18、可怜天下父母心。
19、知遇之恩当永生不忘。
20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
21、天意怜幽草，人间重晚情。
22、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅
23、父母之爱子，则为之计深远。
24、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩
26、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
27、感恩是精神上的一种宝藏。——洛克
28、感恩即是灵魂上的健康。——尼采
29、没有感恩就没有真正的美德。——卢梭
30、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑
31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。——罗素
32、父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯
33、全世界的母亲是多么的相象！她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼
34、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——前苏联谚语
35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语
36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他脆弱的人心的恶德还要厉害。——英国谚语
37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语
38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。——英国谚语
39、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本卑鄙的一部分。——雨果
40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
42、要知父母恩，怀里抱儿孙。——日本谚语
43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。——居里夫人
44、鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
45、鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩
46、滴水之恩,当涌泉相报.
47、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的——泰戈尔
48、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
49、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里——堂恩
50、忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害——英国谚语
51、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分——雨果
52、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的——希腊谚语
53、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的
54、陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义——萨克雷
55、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的——英国谚语
56、无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩——藏族谚语
57、父母之恩，水不能溺，火不能灭——苏联谚语
58、父恩比山高，母恩比海深——日本谚语
59、要知父母恩，怀里抱儿孙－日本谚语
60、养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩－日本谚语
61、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩－日本谚语
62、不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩－中国谚语
五、什么的祥林嫂？
①
痛失爱子毛毛，可怜的祥林嫂。
②
大方美丽，勤劳善良，勇敢
③
可怜又可悲的祥林嫂。
④
人名，鲁迅写的小说里的人物
六、流沙河故园六咏原文赏析？
《芳邻》是诗人的组诗《故园六咏》中的一首。
诗的第一小节紧紧扣住《芳邻》这个题目，极写邻居之“芳”(好)：开头一句，赋中有比，“邻居脸上多春色”，指的是邻居和颜悦色，一脸喜气。
接着诗人选择了足以显示人物性格特征的两个生活细节：“一肚皮的牢骚，/满嘴巴的酒气。
”尽管“牢骚”和“酒气”透露了一点点小市民习气，但是此公待人和气、“亲热”的特点，还是给读者留下了不愧为“好邻居”的印象。
然而，这位“芳邻”脸上的“春色”，却像六月的天气，说变就变。
第二小节第一句开门见山，点出了“芳邻”造反升官的身份。
接着由此生发开去，写“芳邻”的突然变化：平日脸上颇“多”的“春色”转为“秋色”。
这“秋色”指的是“冷若冰霜”的冷色和“肃杀之气”。
“芳邻”的脸色变了，随之而来的是待人态度的变化。
当日“夜夜邀我作客”，“待我极亲热”，一下子变作“猛揭我的‘放毒’，/狠批我的‘复辟’，/交情竟断绝”。
前后两段白描，构成了一个强烈的对比，有力地衬托出这位“好邻居”两面人的嘴脸和灵魂。
这首诗如果结在这里，揭露造反升官者的丑恶嘴脸的目的，似乎已经达到，但是诗人并没有在这里止步，结尾一段，忽然写到“芳邻”家的“小狗”，乍看，好像是可有可无的闲笔，仔细一品味，闲笔非但不闲，而且是诗味隽永的出人意料之笔。在表达主题上，成功地表现了诗人不动声色的幽默。
《故园六咏(选二首)——写在十年浩劫中·哄小儿·流沙河》
爸爸变了棚中牛,
今日又变家中马。
笑跪床上四蹄爬,
乖乖儿,快来骑马马!
爸爸驮你打游击,
你说好耍不好耍,
小小屋中有自由,
门一关,就是家天下。
莫要跑到门外去,
去到门外有人骂。
只怪爸爸连累你,
乖乖儿,快用鞭子打!
《哄小儿》是组诗《故园六咏》中的一首,作于“文化大革命”中诗人遭受迫害之时。
题作“故园”,其实并无楼阁亭台之胜,曲径通幽之美。不过是指当年诗人赖以安身的一个“荒园”,是诗人挣扎于风雨飘摇中的一个“窝巢”,它充满着诗人的血泪和辛酸,当然,也留下了和诗人共患难的妻儿的身影与足迹。
流沙河曾经说过:“诉苦说愁之词,宜简不宜繁,宜白不宜文,繁了文了,听来就不真了。
”(《隔海说诗》第58页)这确是一个精辟的见解。
如果说流沙河的诗向来以明朗、通俗取胜,那么,《哄小儿》就表现得格外明显,它通篇是大白话,没有一个僻字难句,但诗愈“白”,情愈真,通过哄小儿的亲切口吻,人们不难发现诗人的慈爱心肠。
诗的开头直截了当:“爸爸变了棚中牛,/今日又变家中马。
”看似两个较为整齐的对句,其实实质完全不同,前者出于被迫,是“左”的路线造成的恶果,后者出于自愿,是诗人在极其困难的情况下想方设法尽一点作父亲的天职。
明乎此,人们才会懂得第三行中“笑跪”的份量有多重。
鲁迅诗云:“俯首甘为孺子牛”,一语道出了文化先驱的宽阔胸怀,读之令人动容。
不过那是比喻,而今却是实写,虽非泛指天下的“孺子”,仅限于诗人自己的孩子,但由于道出了人间不可缺少也不该剥夺的亲子之情,不也同样感人至深吗?
第二、三节的句式和写法同第一节相仿,诗人的感情就像一道宽广的河流,徐缓地平静地向前展开,不过细细咀嚼,又可以发现其中同样有着波澜和变化。
“小小屋中有自由,/门一关,就是家天下。
”是诗人面对无情现实所发出的自我宽慰之辞,语气肯定,态度高扬,读到这里,读者的心也仿佛为之一宽。
“只怪爸爸连累你,/乖乖儿,快用鞭子打!
”则是诗人想到可怕的“株连”时所作出的自我谴责之辞,仿佛由此可以多少减轻一些自己内心的痛苦,读到这里,读者的心又不禁骤然收紧。
这前后的一宽一紧,一放一收,不就生动地突出了诗人始终不渝的爱子之情吗?
诗人具有豁达乐观的胸襟,即使长期处于逆境也没有忘掉对亲子之爱和人情美的向往和追求。
很难说这是一首专写愁苦的诗,尽管愁思处处可见,也很难说这是从正面鞭挞“左”的路线的作品,尽管“左”的危害处处在人耳目,可以说《哄小儿》是“寓历史脉搏于家园琐细,寄悲愤哀叹于闲情逸兴”(吴嘉:《流沙河归来辞》)的诗篇,它的独特的魅力正在于此