一、什么是读书心得？
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读书心得：体会是在读书后产生的心得与感受，以及对内容的理解与感悟。写读书心得体会，不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光；并且使日后无论做什么事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和。
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所谓读书心得是将自己所读书籍中内容与个人学术及经验结合，内化为个人经验能力的一种表达。自古圣贤都强调：不动笔墨不读书。所为者何？即是要和自己的过往相结合，得到属于自己能为自己所用的新见解。
怎样才能获得更多、更好的读书心得？依我经验，一曰博，二曰约。所谓博就是在一定领域内广泛涉猎，这样才能够做到触类旁通，将知识体系化。只有形成了自己的知识体系，才能在读书过程总不停的触发原有体系，生长出新的内容。
所谓约，乃是看重经典，反复研读，将这一领域内的基础最深、做扎实。对于一些经典需要终生阅读，常读常新，如此才能做到精通。
只要基础扎实，广泛涉猎，同时做好不动笔墨不读书，那就能不断积累自己的读书心得。
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读书心得体会是在读书后产生的心得与感受，以及对内容的理解与感悟。写读书心得体会，不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光；并且使日后无论做什么事，有自己独特的主张或见解，不会人云亦云，盲目附和。2.写作方法 (一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想。换句话说，就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然后加以批评，最重要的是提出自己的看法或意见。(二)将自己阅读过的文字，从写作技巧的观点来评论它的优劣得失，看看它给人的感受如何，效果如何。(三)应用原文做导引，然后发表自己的意见。比如我们可以引用书中的一句话做为引导，然后发表见解。(四)先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。(五)将读过的东西，把最受感动的部分做为中心来写；也可以把自己当做书中的「主角」来写；也可以采用书信的方式来写；更可以采用向老师或同学报告的方式来写。
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自己读书的感悟，想到了什么，可以有什么样的反思，怎么做，或者主人公为什么这样做
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读书心得，这四个字讲得很明白。读的书，与你的心相连相通之后，你的所得。因此，读书时只注意文字，没有把自己摆进去，不会有真正的收获。
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所谓读书心得就是自己从读书中感悟出了什么，或者自己对人生社会有什么自己的见解。
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什么是读书心得？
书是属于大家的东西。她不属于任何人，当你看一本书或一篇文章时将里面的优美句子，词汇，句段记住据为己有并且把作者写的内容作出赞赏或批判，这就是读书心得。
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读书心得体会，即读书或者是看了一篇文章以后，自己所得到的内心体会。你所得到了什么，收获有什么感想等等等。
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读到有价值的东西，把它运用到自己工作与生活上，就叫读书心得！
二、读书心得50个字？
读书对于我们来说是一种乐趣,我们能够从书中汲取到许多的知识.读一本好书,就有如发现了一颗原钻,越深入越美丽,越调卓越闪亮.从书中学到的知识,会是我们一生的精神财富,所以说,每当我们读过书后,就会有着非同一般的愉悦感受,因为,我们为收获了知识而开心.快乐.
三、读了《西游记》所得的感想，道理，还有整本书的主题（励志），你有哪些看法？
西游记的主题如果你只看出来励志的话，那真的很粗浅。
九九八十一难，遍布佛门妖怪。
道佛相争
权势遮天的佛可以庇护妖魔，最后遇到孙猴子说一句严加管教就可以宽恕杀人罪责，你说，这会是一个励志的文学巨著写出来的吗？励志是这本书的主要思想吗？
当然不是。这里的社会暗讽，孙猴子前后的转变，沙和尚的前世今生，都是值得推敲品鉴的东西。如果只是当做励志书籍——师徒四人经历磨难，最后修成正果。那可是暴殄天物。
名著之所以是名著。就是在于它深厚的内涵，无论在哪个时代都可以有自己的解读，为什么？因为人性是亘古不变的。
我是大学时读的《西游记》，之前没有完整读过。当时的感觉是《西游记》里有很多道教修行的内容，和西天取经这整个佛教故事很不搭。后来，发现有个龙门教的刘真人写了一本书，详细阐述西游记的道家修炼体系，让我觉得很惊讶。显然，这个刘真人将丘处机写的《长春子真人西游记》和小说《西游记》混为一谈了。再后来，读到了李天飞解读《西游记》的《万万没想到，西游记可以这样读》，才知道我们大多数人都在过度阐释这部小说。我的感觉是，围绕《西游记》展开的这些事情和《西游记》这部小说本身一样精彩。
李天飞是做文献考据之后得出一系列结论的。他指出，《西游记》不是吴承恩的作品，而是众多文人不断加工的结果。吴承恩是《西游记》的作者，这种说法是鲁迅、郭沫若这些大牛人下的结论，所以大家都没有怀疑。吴承恩也的确写有《西游记》，但实际上是一本地理游记，不是小说。吴承恩的老爹是养老女婿，和猪八戒一样，在古代是非常讲究忌讳的，“为尊者讳，为亲者讳”，如果《西游记》真是吴承恩写的，猪八戒的角色设定就有问题。而且，《西游记》里有很多前后矛盾的地方，比如战斗力的前后变化不合逻辑（闹天宫的孙悟空取经路上打不过下凡的小妖怪），比如一些显得奇怪的情节（魏征杀龙王，唐僧为父报仇，红孩儿成了善才童子，豹子妖用假人头糊弄孙悟空）。这些不合理的地方，都可以用“集体创作”“时代特色”来解释。李天飞旁征博引，讲得非常精彩。
在2000年左右，就有人开始用经济管理的理论来解读西游记，把师徒四人比作一个项目团队，然后讨论不同的角色应该怎样发挥作用。这个思路被很多人沿用了。
网络小说兴起后，有很多小说作者改编西游记，但是，在此之前，周星驰的《大话西游》，今何在的《悟空传》都已经是在改编故事了。张卫健主演的《齐天大圣》里有很多网络上的梗，把师徒之间的勾心斗角演绎得很透彻。西游降魔、西游伏妖，其实都是延续了这些“暗黑”系的解读。
对了，鲁迅的小说史略里就提到过很多人对西游记的改编，各种后传、新编，古人一点不比我们做的少。郑渊洁的童话大王里也改编过西游记故事。以前还有孙小圣、朱小能的漫画故事。电视剧《西游后传》实际上和离经叛道差得挺远。这些都说明《西游记》的传播非常广，几乎人尽皆知，所以大家才有改编的基础和利益。
自媒体兴起，很多人胡乱编造，根据网络小说情节或自己的推断，把猪八戒解释成厚黑而深藏不露的高手，把菩提祖师和《封神演义》里的准提道人看作同一个人，把西行取经解释为各方势力的博弈，等等。这些都很有趣，但没什么意义。如果非要说有什么意义的话，只能说通过这些编造出来的各种解释返照出我们自身的一些价值观。
总结一下：《西游记》成书的过程中凝聚了中国民间传说的精华内容，后来经过某个牛人的整理编辑，才成了如今我们看到的这部杰出的神魔小说；小说里的故事反映了中国人的文化和兴趣，所以才会有各种各样的解读；很多解读其实是过分解读，最核心最基础的道理是“不畏艰难取得真经”；不谈精神象征而拿修炼体系、小说设定来进行解读的人都是在编故事，你信了就是真的，不信就不是真的。
为了这个问题，又一次拿起《西游记》。
名著之所以成为名著，是其内容无论套用在那个年代，都毫无违和感。
伟大的著作可以适用于不同年代的读者，各阶层的读者都可以对其有不同的解读，《西游记》也是如此。
就现代人而言，努力进取的读者看到师徒四人不畏艰险最终取得成功；愤世嫉俗的读者看到妖怪也有后台；放荡不羁的读者看到了束缚；信佛的读者看到了慈悲、因果；激进的读者看到了社会黑暗……
有人说，人生是一场不断的修行，没有哪一个人是完美的，都带有人性的弱点，修行的过程就是让自己变得更完美一些。
《西游记》的四个主角，几乎代表了人性中所有的缺点和优点，在漫长的取经过程中，每一个磨难都是对自己的历练。
我就从四个主角的性格说一下浅薄的感受吧。
一.咱们先来看看孙悟空这个“熊孩子” ：
他顽皮、机智、不畏强权、嫉恶如仇的性格，圈了一大批“粉”， 很少有读者不喜欢孙悟空，
在西游记这段路程中，他经历了的人生成长的四个阶段，访道之前的那段日子，是我们的童年，无忧无虑无所束缚，恣意玩耍享受。
直到那么一天，感觉到玩乐背后的虚空，打定主意去找寻破解人生无常的方法。
求道初期，他依旧是是懵懂的，老师让做什么便乖乖听话照做，哪怕是打了七年柴也毫无怨言。
武艺初成便有炫耀之心，被菩提老祖逐出师门。回归花果山洞天福地后，更是妥妥的一枚“中二”青年，谁也不放在眼里，上天入地，无所畏惧。
无法无天的结果就是被压在五行山下，这是他人生的栽第一个跟头：“如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴”。
跟随唐僧，是人生目标的确定，但野性尚未褪尽，时不时还要犯一下“驴脾气”，直到被带上“嵌金花帽”这个劳什子，才真正的约束到他。
成佛成魔，就在师傅口中的“紧箍咒”之间。
对于野性十足的熊孩子，给他戴上一顶“嵌金花帽”，时不时的念一声“紧箍咒”，只用来禁锢他们心中时不时冒出的“魔鬼”，应该是没什么坏处。
二.男人本色猪八戒
猪八戒是师徒四人中缺点最多的一位，那些好色、惰性、以及安于现状，是一些男人身上都有的毛病。
虽然跟随师傅取经的过程中，他会说谎搬弄是非（因为拙笨而说谎也不圆满），面对很多的诱惑都没有抵抗力，困难来了，动辄就是“散伙吧，我回高老庄”，“老婆孩子热炕头”一直是他的退路。
但他也有憨厚富有人情味的一面，那些缺点因为真实而使读者感到他的可爱。
三.老好人沙和尚
沙僧是老实人的代表，他执拗，一旦认准了就是一条路，从没有因为挫折而退缩。
他对师傅惟命是从，对于两个师兄从来都是尊敬的，不管师兄如何对他，也不像猪八戒那样挑拨是非，反倒是师兄之间有了矛盾，他从中调停和解。
只不过太老实的人是会吃亏的，尤其是有个猪八戒这样的二师兄。
四.唐僧是励志人物的代表。
人生就是这样，你若安安生生的在寺庙里念经，或许就平平淡淡的过一生，但只要你起心动念，妖魔鬼怪都来了。
而坚持无畏就是打败这些妖魔鬼怪的最有力的武器，唐僧坚信这一点。
他也不是完美无缺的圣僧，他也有人性的弱点，在他执着的信念背后也有懦弱，在被妖怪捉住的生死关头，会垂泪想念保护他的徒弟们；他对徒弟严格，对世人却是是无尽的慈悲。
作为三个徒弟的师傅来讲，唐僧可以说是师者的典范，虽然他像许多老师一样，絮絮叨叨，反复给你讲大道理，甚至是偏听偏信，对于调皮不听话的学生，动不动就念紧箍咒……但他永远是学生信念的指引者。
九九八十一难，缺一不可，这种没有捷径可走的修行，最终成就了师徒四人。
人活一世，总得要留下来点什么，就算经历九九八十一难，还没有得到想要的，你也看尽沿途的风景，此生应无憾。
个见，一笑。
《西游记》是一部老少皆宜的经典大作，每个人都能在阅读它的同时获得不一样的启迪。
有的人喜欢其中人物的性格;有的人喜欢其中孙悟空降妖除魔时的风采;有的人喜欢它整体的剧情;有的人研究它的历史背景;有的人甚至把它当作某种预言。但依我来看，《西游记》就是一部小说，一个单纯的神话世界，只不过从中寄托了作者的某种愿望罢了。
《西游记》中的人物塑造是十分成功的。唐僧师徒、众神、妖魔鬼怪都个性鲜明。唐僧乃是金蝉此文来源于文秘写作网转世，是十世修来的好人，吃一口他的肉就可以长生不老。他怀有一颗仁慈的心，没有什么神通，自然就成了妖魔鬼怪下手的对象。唐僧不远万里去西天取经，就是希望能造福众生，使天下太平。
他就像一个国家的领导人，胸有大志，但力量微薄。万水千山，妖魔到处都是，凭借一个人的力量是绝对不行的，因此他就需要收徒弟。这就同一个国家的治理绝不能靠一个人的道理是一样的。唐僧这个人物的特点是仁慈和执着。在取经的路上他遇到千难万险，每次都几乎丧命，但他从没因为困难而停滞不前。唐僧的仁慈是无人能比的，他曾因为仁慈错把孙悟空打死的白骨精当成人，并将孙悟空赶出师门。虽然这样，但我认为这种仁慈是值得我们学习的。毕竟善良比恶毒好，仁慈总比残暴好。待人宽厚是我们的传统美德。路上全靠他降妖除魔，才能使唐僧最终到达西天。
孙悟空这个人物地反封建的杰出形象。从学本领到大闹天宫，他始终是以理为重而不畏强权的人物。封建等级观念在他面前无比脆弱。他敢直言玉帝的过错，敢于大骂那些无用的神仙，敢于三番五次地找如来论理。也许有人想说孙悟空做事不想后果，但我认为我们就是因为在某些方面过多的考虑后果而使某些我们力所能及的事情没有完成。或许我们这一代人就是缺少一种勇于面对勇于创新的精神。如果因为后果不好就不做的话，那我想至今不会有人登上珠穆朗玛峰，没有人到达过南极点，也没有人登上过太空。我们应该学习他的那种精神，那种不畏强权，万事理为先，勇于创新的精神。再讲讲玉帝吧!玉帝犯过很多错，有些是小错，有些是大错。小错暂且不提，但有些大错也真值得思考一下。有一节中，他为了惩罚一个犯了错的郡侯，使该地三年不落一滴雨。土地荒芜了，树也枯死了。百姓饿的饿死，病的病死，只有一些年轻力壮的带着家人逃荒去了。一个人犯下的罪，却要千千万万无辜的人来替一个人抵命。这个玉帝实在不该。别人都说神的心胸是开阔的，可玉帝却因一些小错而不原谅那个郡侯，这难道是心胸开阔的表现吗?我认为，我们应该以玉帝为戒，时时以一颗宽容的心来对待他人，万事理为先，不能以自己的主观愿望来判断是非。犯了错并不可怕，怕的是不假思索，不加改正，怕的是下次犯同样的错。
如来佛祖这个人物也塑造的别具特色。我想他给读者留下最深印象的应该是他法力的高强和他那张时刻保持笑容的脸，如来佛的法力无疑是《西游记》中最强的。他只是略施法术就破了孙悟空的法术，还将他压在五指山下五百年之久。他那张永远保持笑容的脸使他变得温和，而不象有些大仙一样整天板着脸。他那张笑脸和别人的不一样，他的脸上包含了热情、关怀和铁面无私。他关心众生，关心一路拜佛求经的唐僧师徒。他的铁面无私更是令我感到震憾，可以大义灭亲地将自己的亲娘舅打回原形。
谈完了人物塑造，又来说说《西游记》整体。我在前文中写到，《西游记》本身是寄托了作者的某种愿望的，我觉的作者首先要告诉我们的就是自由。孙悟空就是这个愿望的具体体现。他为了自由，可以大闹地府、龙宫、天宫，可以说整个神的世界被他闹了个底朝天。孙悟空之所以这样无法无天，这是因为他不想受别人的制约。而我们在现实生活中却常常被一些无关紧要的东西所束缚，却自得其乐，还觉得这是一种十分美好的享受，是一种幸福。其实我们常常觉得累就是因为被一些东西束缚而造成的。科学家累吗?学者累吗?军人累吗?肯定累，单他们的累只是肉体上的累，几天就能恢复。而我们不能，因为我们的累是在精神上，是累在灵魂里。人类经过几百万年的发展，那种追求自由的精神已经被逐渐消磨了，人类变得麻木、无知、残暴。我们应该找回人类祖先的伟大精神--追求自由的精神并且开拓进取，寻找更大的自由。一部《西游记》指出了做人的道理，指出了为官之道，指出了人类发展的道路：力量源于《西游记》，精神源于《西游记》，成功源于《西游记》。
西游记分解
三清 ：元始天尊、灵宝天尊、太上老君
四御 ：玉皇大帝、紫微大帝、勾陈大帝、后土皇地祗
五老 ：青灵始老君、丹灵真老君、元灵元老君、皓灵皇老君、五灵玄老君
六司 ：指南斗六司：司命/司禄/延寿/益筭/度厄/上生
七元 ：指北斗七元：天枢/天璇/天玑/天权/玉衡/开阳/摇光
八极 ：东/南/西/北/东南/东北/西南/西北，八方极远之地。
九曜 ：太阳、太阴、金、木、水、火、土、计都、罗睺
十都 ：指十殿阎君
太上老君（即老子）地位在玉帝之上。而玉帝，受苦劫无数，功德极高。道教认为玉皇为众神之主。在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。居住在玉清宫。
原著中有描写.
这钯岂是凡间之物?
此是煅炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。
老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。
五方五帝用心机，六丁六甲费周折。
造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。
身妆六曜排五星，体按四时依八节。
短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。
六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。
名为上宝逊金钯，进与玉皇镇丹阙。
因我修成大罗仙，为吾养就长生客。
敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。
举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。
天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。
人间那有这般兵，世上更无此等铁。
随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。
相携数载未曾离，伴我几年无日别。
日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。
也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。
皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。
上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。
石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。
下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。
诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。
相持取胜有何难，赌斗求功不用说。
铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！
众神仙都在为这兵器费尽周折
3.猪八戒的猪头很多人以为是家猪的头 实际上是类似于野猪头 直到出家以后形象才改善了一点 但看起来依旧非常凶狠。“獠牙锋利如钢锉，长嘴张开如火盆”
4.牛魔王原是蚩尤身体的一部分 死后怨气所化。武器是双剑和混铁棍，而不是。。。额。。叉子
5.火眼金睛实际上是一种档次比较低的识妖手段 而二郎神的天眼能力远高于火眼金睛
6. 孙悟空的形象绝不是六小龄童版的那么精灵甚至可爱
实际上他尖嘴獠牙 如猿人一般 这就是为什么一路上他总是把老百姓吓尿了
7. 天蓬元帅真君(猪八戒) 在道家中地位很高 是北极四圣之首 手下还有几十名天神猛将，掌管天河(银河). 相当于天宫的海军总司令，实力应与哪咤三太子不相上下。
原著中的描写 哪咤和悟空打了50-60个回合 哪咤便负伤逃亡
而猪八戒和孙悟空 自黄昏时分打到东方发白，最后还是八戒自愿和孙悟空去见师父。
8. 沙和尚不是和尚的样子 而是个吃人的妖魔, 丈二身高（一丈二，4米），而如来佛祖的金身也只是一丈六。而且沙和尚的项链是用人头做的 可见其身形之庞大。
9. 观音一共有三个头套，紧箍是其中一个，而紧箍是三个头套中最弱的一个了
另外两个更加痛苦 一个在黑熊精头上 另外一组赏给了红孩儿.
10. 很多人以为孙悟空七十二变，比八戒的三十六变 要强一些，但其实并不是。
实际上，猪八戒修炼的三十六变是天罡变，这个数字并不代表真实水平
七十二变是地煞变，当初菩提祖师教孙悟空 让孙悟空选择三十六，或是七十二，孙悟空自己选的七十二变
地煞七十二术
通幽 驱神 担山 禁水 借风 布雾
祈晴 祷雨 坐火 入水 掩日 御风
煮石 吐焰 吞刀 壶天 神行 履水
杖解 分身 隐形 续头 定身 斩妖
请仙 追魂 摄魂 招云 取月 搬运
嫁梦 支离 寄杖 断流 禳灾 解厄
黄白 剑术 射覆 土行 星术 布陈
假形 喷化 指化 尸解 移景 招来
迹云 聚兽 调禽 气禁 大力 透石
生光 障服 导引 服食 开避 跃岩
萌头 登抄 喝水 卧雪 暴日 弄丸
符水 医药 知时 识地 辟谷 魇祷
天罡三十六法
斡旋造化 颠倒阴阳 移星换斗 回天返日
唤雨呼风 振山撼地 驾雾腾云 划江成陆
纵地金光 翻江搅海 指地成钢 五行大遁
六甲奇门 逆知未来 鞭山移石 起死回生
飞身托迹 九息服气 导出元阳 降龙伏虎
补天浴日 推山填海 指石成金 正立无影
胎化易形 大小如意 花开顷刻 游神御气
隔垣洞见 回风返火 掌握五雷 潜渊缩地
飞砂走石 挟山超海 撒豆成兵 钉头七箭
我乃乡下人，偶然做前堂，胡言乱语粗浅见，以博众人笑。本人认为，西游记这部小说太好看了，作者吴承恩大师用讲神话故事的方式，巧妙的揭露讽刺了封建社会种种弊端，又不至于被当时的统治者拿到监狱的问罪。要知道在明朝那个时代，统治阶级对文化人揭露上层社会的弊端是严禁的。遥想当年，有多少封建文人，因为这方面的问题被投进了监狱，有多少人全家被因此被开刀问斩，由此可见，吴承恩大师的办法太高明了，他用这种办法即挣了钱又用这种巧妙的办法，深刻揭露了封建社会上层的种种弊端。至于他怎么高明法？各位看官莫急，且听我慢慢细细道来。大家看【西游记】的开端，孙猴孙悟空天生地长，我认为它代表的是普通老百姓，没人管、没人扶持、没有后台，多向我们普通的芸芸众生那样憋屈扒拉的活着啊！普通人如果不是碰到现在共产党领导的社会，碰到天灾人祸，多数都饿死、病死了。封建世界的皇帝们只是想办法奴役百姓，他们很少为芸芸众生，普罗大众谋福利。孙悟空他虽然为了学习道法历尽千辛万苦、九死一生，但是他又是幸运的，因为他遇到了一个好的老师菩提祖师，在菩提祖师的教养下，孙悟空他学了一身匪夷所思的功夫，从此悟空身价倍增，他用自身的这身功夫，赶跑了欺压花果山众猴子的妖怪，结交了一部分妖王，同时因此他也被天上的各路神仙们所看重。但是一个草根的崛起不是那么容易的，他更多的是被那些有后台的官二代富二代神仙们看不起，受他们欺负，但是草根出身的能人，都有一种傲气，没有那种见了权贵低眉顺眼的奴才气。我们在看西游记的其他主角，唐僧、沙和尚、猪八戒包括白龙马，他们都是官二代，富二代神仙们的后人，或是犯了错误的下台神仙，他们背后都有这样那样的势力撑着、保护着，他们这样的人只要做事走走过场不用努力干活，就能有一个不错的前程，好好的享受生活。在芸芸众生中，有不少人羡慕他们的活法，羡慕他们的好命运、好运气。但实我认为，自己打的是江山，别人给的是背景，自己亲手用辛勤劳动获得来的劳动果实，自己亨用的硬气，心里舒服，靠别人得来的东西，就像那些靠着树干、竹竿儿等生存的软体植物，一旦没有了靠山，他们自己就生存不下去了。每个人的靠山都是暂时的，任何人长久以后都必须得靠自己。各位老师，各位老铁们，你们怎么看？希望大家不吝赐教，鄙人在此多谢了！
人间正道是沧桑
四、整理书籍的感受50字？
第一点感想，书籍其实就是一种生产的工具和生活的资料，因此随着生产和生活方式的变化，不仅自己藏书的内容会发生变化，而且它们的重要程度也是不断变化。我的藏书结构大概分为历史、文学、思想文化、政治理论、科学知识以及一些闲杂书。历史是我的第一专业，当年这类书籍都是摆在最重要最方便的位置；后来从事政治理论工作，它们的位置也就退后；退休后更加关注传统文化，增购了一批新书，原来历史类的书籍又往后摆了。这次调整，把郭沫若、范文澜、翦伯赞等当年的大家著作彻底放在最不好取用的位置，因为估计很少用到。党建类的政治理论书籍，多数研究性宣传性的资料都是很少用到的，但是不能扔掉，于是按照历次代表大会的顺序重新调整，基本价值就是基石，其它的作为辅料，这样，一旦研究需要寻找起来就很方便。
第二点想法，书籍也是朋友，相交越久相知越深，感情也就越是醇厚。诗词类的书籍我用得比较多，不谈了，就说宣言一类的著作，我从来都是高度重视的，认为这类文件对于历史的影响通常都是划时代的。比如《宗教改革宣言》《独立宣言》《人权宣言》《共产党宣言》《解放宣言》《和平宣言》《世界人权宣言》《妇女宣言》等，连串起来，就是一部近现代的人类进步历史，这些东西永远不可丢弃。在这些宣言中，只有《共产党宣言》是我进入党建专业的入门书，所以读的最多，不下十多遍，因此很有感情，也深为叹服。现在它们有的藏在《马恩选集》里，有的是单行本，有的是研究本，还有一本1986年中央党校函授学院翻印的最大开本，不仅舍不得扔掉，反而给它加了一个塑料封面。如此动作基本不是使用需要，而是一种对于阅读情感的珍惜。
第三点想法，所有书籍均有存在的价值，但其价值大小最终取决于人们对它的需求程度。就说现在这批藏书吧，半数以上基本不用，但是它们并不因此失去备用的价值，所以还要藏着，有它们在心里似乎踏实些。另外，我当然也会想到，这些书籍我到底还能用多久，就算上天开恩用到100岁，也就剩下30年了。百年之后呢？儿子是走自己的路，肯定继承不了父业，孙子呢，只能说仅有微乎其微的可能；即便他们侥幸真的走我的老路，还能用得上这些古董吗？几乎不可能，因为我的藏书是按照我的学习经历和研究思路建设起来的，他们的思维一定有自己的特质。所以目前这些藏书的绝大多数最终都是进入旧书市场，其价值再由市场重新配置。有的也就直接化为纸浆，遵循物质不灭的规律重新为新人类利用。总而言之，它们的命运是由我的=自然生命的长短决定的。
