《史记》是我国第一部通史，是二十四史中最早的一部，也是最重要的史书。全书共130篇。《史记》始于黄帝，一直延续到西汉初的叙事，采用了综合叙事模式，包括奏折、编年史、编年史、国家等多种形式，开创了《纪、传、传》的文体和传记历史书中的记录。就内容而言，《史记》是对上一代史学的总结；就文体而言，《史记》也是一部杰作。
1、韦编三绝。
见司马迁《史记·孔子世家》。魏编：古时用竹简写书，用熟透的牛皮绳把竹简编在一起，称为魏编。小薇，熟牛皮。三：多次。绝对：坏了。这句话的大意是：翻来覆去地读，用竹简编织的牛皮绳断了很多次。据《史记·孔子世家》记载，孔子迟到，喜欢易......读《易》，~。”后来，人们用~来形容自己多么努力，读了多少遍书都读不好。~的书香精神，今天依然可以模仿。
2、怒发上冲冠。
汉司马迁《廉颇林相如传》。这句话的大意是：我气得头发都竖起来了，差点把帽子洗掉。这是司马迁“完墙归赵”故事的一个片段。赵得到了城墙，秦骗愿意到十五城换城墙。赵国被秦国的力量唤醒，使林相如对秦国抱有一堵墙。相如见秦王拿下城墙，无意赐城，谎称城墙有瑕疵，指给秦王看。然后扶着墙回到宫柱前，~，秦王怕把玉压碎，只好让步。这句话用夸张来表达人们的愤怒，类似于手指上的头发。它已成为后人表达愤怒的常用词，并逐渐演变为“头上的愤怒”的成语，经常用于诗歌和文学作品。
3、民以食为天。
韩司马迁，《史记·李胜陆家传》：指最重要、最根本的依靠。这句话也叫民以食为天（见班固《汉书·李氏传》）。这句话的大意是：民以食为天。食物是维持人们生活最重要、最根本的生活手段。一刹那少不了，所以这句话把它比喻成天堂。既可以用来强调农业生产对国计民生的重要性，也可以用来向人们说明饮食的重要性。
4、后来者居上。
5、期期以为不可。
《史记》韩司马迁《张宰相传》。句号：口吃时模拟打结的声音。这句话的意思是：我认为这是不可能的。汉初，汾寅侯周昌口吃。曾经，曾祖父刘邦想废掉太子，另立幼子。周畅争辩道：我不会说话，但我可以。虽然陛下要废掉太子，但大臣不会发信。”刘邦一听，欣然一笑，终于没有废掉太子。这句话用记录事实的技巧来描述人物结巴时的语言和外貌。非常有趣，让人物看起来像碧霄。和现在一样，它被后来的历史学家模仿。《世说新语》记载，三国战将邓艾口吃，被称为艾艾，就是一个例子。由于句号和人工智能对口吃的表达生动、准确、生动、形象，后人将两者结合起来，深化为成语“句号人工智能”，表达人们正确回答时的口吃或犹豫。
6、彼可取而代也。
汉司马迁《史记·项羽书》。他：指秦始皇。这句话的大意是：他宏伟的宝座可以被取代。《史记》记载，始皇帝南巡时，项羽目睹了他嚣张的排场，并不佩服他。我反而说了~这样的话。这句话是毫不掩饰地脱口而出的。既表现了项羽的远大志向，又表现了人物的率真与纯真。一个字、六个字塑造了项羽这个才华横溢、英勇豪爽的少年英雄形象。这种用个性化的语言表达人物性格的写作方式，也是今天写作应该遵循的原则。此外，值得注意的是，这篇文章的含义后来被扩大了，它经常被用来表明B可以代替A。
7、累累若丧家之狗。
8、父母者，人之本也。
9、不知其人，视其友。
10、当断不断，反受其乱。
论《史记》中司马迁的古谚语《齐丧惠王一家》。这两句话的大意是：该采取果断行动时，却不果断采取，耽误了时机，反而会遭受灾难。在需要下定决心、做决定的时候，一定要坚定果断，一点也不犹豫、不犹豫。否则，你一定会耽误机会，给战争或事业带来巨大损失，在历史上犹豫不决。许多人足智多谋，优柔寡断，导致自己的名声被打破，这种情况并不少见。古代流行的谚语~是对历史经验的科学总结。这十句箴言出现在多种古籍中，也得到了当代出土文物的印证，可见古人对它的重视。
11、众口铄金，积毁销骨。
参见司马迁《史记·张仪传》。金：熔化的金属。破坏：诽谤积累得更多。钉骨：烧骨即毁人。这两句话的大意是：一句话可以融化石头；重复诽谤可以摧毁人才。对象的坚固，以金石为最，而同一个字，能让金石融化，可见舆论力量是巨大的。恶毒的诽谤，一开始人们可能不相信，但如果重复多次，就会蛊惑人心。即使是最正直的人，也会失去人们的信任，背负沉重的精神负担，而不是自己崩溃。是恶加身灭，可见诽谤的恶意。这两句话是为了说明舆论的力量。为了说明，世界银行用黄金和骨针来夸大。将累积伤害、毁骨之意与全民论金作对比，让道理变得简单易懂。这些方法值得借鉴，也可以直接用这两句话来说明诽谤的力度。
12、重足而立，侧目而视。
见《史记》司马迁《纪政传》。重的：重叠的，这里引申为紧密在一起的意思。这句话的大意是：双脚并拢站立，不敢上前一步；斜着眼睛偷窥，不敢直视。汉武帝利用张唐这个残暴的官员来制定刑法。主帅吉安反对说，他必须按照张唐严酷的法律行事，这将使世界不敢走路或看他们。这句话用人的动作和表情来表达人们的恐惧，生动地反映了暴政的弊端和危害，比喻巧妙生动，成为后世批评暴政的著名句子。“侧目”已经成为一个成语，描绘了一种恐惧和怨恨的表情。
13、人弃我取，人取我与。
见司马迁《史记·霍止传》。与：给。这两句话的大意是：人放弃不做的事，我来做；人需要的事，我来想办法满足。这两句话，用简洁的语言阐述了商品生产经营的一个重要原则：既要关注供求关系的变化，也要关注市场信息。因为大多数人放弃了，退出了，必然会导致一些商品供不应求，需求不足，所以这些商品的生产经营会取得较好的经济效益。而市场需要什么，就生产什么，运营什么，才能盈利。可以用来说明，在商品的生产经营中，不仅要有深远的眼光，更要乘势而上。也可以用来总结一些商品经营者成功的秘诀。
14、置将不善，一败涂地。
见司马迁《史记·高祖本纪》。集合：约会。土弟：指肝脑在地上流动，形容惨败。这两句话的大意是：任命不当的将军会导致失控。俗话说：三军易得，一将难求。周伟的将军是军队的头和灵魂，“军队失去一个命令就会被杀死”，所以在选择将军时必须谨慎。战国时期，赵孝诚拜赵括为将军。赵括只知道自己是纸上谈兵，没有实践经验。当他与秦必应战斗时，他被围困并开枪自杀。40多万士兵投降后被杀。此后，赵某一蹶不振。可见选择一定要谨慎。这两句话说明了选将的重要性。
15、燕雀安知鸿鹄之志哉！
参见司马迁《史记·陈舍家族》。安：是的。天鹅：天鹅。这句话的大意是：小麻雀如何知道天鹅的远大抱负？秦末农民起义军首领陈胜的野心较小，名不见经传。这个比喻既照顾了人物的身份，又注意了他们说话的环境；既表达了人物的志向，又没有傲世之嫌。
16、头会箕敛，以供军费。
汉司马迁《史记·陈瑜传》。首领会议（kuài）：根据每个家庭的首领数量收获谷物。Kei收敛；收敛像掸子，极度收敛人们的财富。这两句话的大意是：按各家之主，教收五谷，像掸子、棍子聚人之财，给贫民搜军费。秦朝末年，陈赦造反秦朝。为了壮大起义军，陈舍的部下吴臣等到河北各县号召当地英雄奋起。这两句话是吴晨游说河北揭露秦朝严酷政策时的原话。“秦几十年来一直是世界上的小偷，因为政府的滥用。北有长城之战，南有五岭守军。内外骚动，民不聊生；~，财尽，民不聊生。后人将其描述为第一件事（淮南子思论训为第一件事），即严酷的政治和沉重的税收。
17、头发上指，目眦尽裂。
汉司马迁《史记·项羽书》。眼角（zífrom）：上眼睑和下眼睑的交界处。鼻子附近的叫内眼角，太阳穴附近的叫外眼角。这两句的大意是：生气，头发竖着，眼睛圆瞪，眼睛都要裂开了。这句名言说的是鸿门宴上项羽的谋士范曾命令项庄舞剑刺杀刘邦。情况紧急。张良打电话给刘邦参与范快闯入账户。樊快厌恶地看着项王，~，并实话实说秦国因残暴而失去了世界，暗示项羽不要再犯同样的错误，从而使刘邦免于危险。这句话用夸张的手法正面描写人物的愤怒形象，是生动成功的经典形象描写之一。后人常用蛮横或蛮横来形容极度愤怒的样子，这是其发表的由来。
18、好学深思，心知其意。
汉司马迁，《史记·五帝记》。这两句话的大意是：我喜欢学习并能深入思考，并理解我心中的意思。《史记·五帝记》太史公赞道：《书》缺题，言中总见其意。如果不是真的，你很难谦卑，很少听到路。《古代文史》中关于黄帝的传说早已不见踪影，但在其他记述中总能找到黄帝的失踪。如果你不是一个热爱学习、能深入思考的人，很难理解其中的含义，更难与目光短浅、无知的人交谈。正因如此，司马迁才根据古文和各家学说编撰了《五帝书》。现在~常用来表达深度思考在学习和研究过程中的重要性。
19、家累千金，坐不垂堂。
汉司马迁《史记》司马相如传。场景：积累。悬挂大厅：靠近屋檐。这两句话的大意是：即使家里有几千块钱，极其富有，也一定会遇到屋檐下掉瓦伤人的危险。因此，有必要注意不要坐在屋檐下。这是司马相如引用俗语劝说武帝的比喻。他曾跟随汉武帝到长阳宫狩猎。当时，武帝喜欢独自与野猪、熊、老虎等猛兽搏斗。司马相如生怕武帝遇到意外。上疏劝准。其中，这句流行语被用来说明防患于未然的原理。这句话用假设的方法进行类比，是有道理的，有警示天下、约定俗成之意。时至今日，仍有人在散文等文学形式中使用，以说明慎防的原则。富人的生命特别有价值的想法是不够的。
20、得人者兴，失人者崩。
汉司马迁《史记·商君传》引用古诗词。兴：兴旺。崩溃：崩溃。这两句话的大意是：如果你得到人们的支持和支持，你将繁荣；如果你失去人们的支持和支持，你将灭亡。用这两句话来说明国家兴衰和政权由人民的反对决定，即是否赢得人民。
21、恃德者昌，恃力者亡。
汉司马迁《史记·商君传》引用古诗词。依靠（shè事）：依靠。这两句话的大意是：依靠仁爱的繁荣和暴力的失败。以德待人，以德服人，才能让人由衷信服。同心同德的人才能繁荣昌盛。有实力的强者，能让人一时顺从，却无法让人信服。总有一天他们会被抵抗，他们的失败是不可避免的。它可以用在国际关系中，领导者和领导者之间的关系，也可以用在一般的人际关系中。
22、伏尸百万，流血漂卤。
汉司马迁《史记》：《秦始皇书》。卤素：通过《鲁》和《大盾》，这两句大意是说（大战后）数百万具尸体倒下，死者流下的鲜血可以浮起大盾。第一句写的是在战争中丧生的人数，而第二句写的是在战争中丧生的人的痛苦。作者用夸张的笔，极力描写战况激烈，伤亡无数，战况惨烈，令人触目惊心。“滴血漂泊”如今已成为形容战争悲剧的常用成语。
23、法之不行，自于贵戚。
汉司马迁《史记·秦本纪》。关齐：指君主的亲属。这两句话的大意是：法律未能实施主要是因为皇家亲属的阻挠。法律无法实施，阻力来自高官和皇室。因为他们视自己为立法者，凌驾于法律之上，而且在古代他们有不惩医的恶习，所以他们知法犯法，犯法后很难守法。这两句话指出了专制中央集权国家实施法律的通病，非常恰当地揭露了法律失败的关键点。
24、恶声狼藉，布于诸国。
汉司马迁《史记·孟天传》。坏声音：坏名声。乱七八糟：在古老的传说中，狼经常躺在草旁。当他们起床时，他们践踏草地以破坏痕迹。后来，他们被用来描述混乱到极致，这被延伸到无法控制的腐败程度。布，铺开。选两句话大意是：名声极坏，波及各国。当表演臭名昭著时，它可以被引用。
25、酒极则乱，乐极则悲。
汉司马迁史记滑稽传。酒杆：过度饮酒。这两句话的大意是：饮酒过量会导致混乱，快乐到极致会导致悲伤。这是一个哲学的劝诫：过度的醉酒和享乐会导致灾难和混乱，快乐会导致悲伤，因为事情在一定条件下会转向相反的方向。可用于劝诫。"快乐产生悲伤。今天，我写的更多的是《喜怒哀乐》。
26、前虑不定，后有大患。
汉司马迁《史记》比喻做事前考虑不成熟，然后可能发生大灾难。
27、君子盛德，容貌若愚。
28、祸不妄至，福不徒来。
29、韩信将兵，多多益善。
30、富贵多士，贫贱寡友。
31、人方为刀俎，我为鱼肉。
汉司马迁《史记·项羽书》。方：积极的。切肉用的砧板。这两句话的大意是：现在的人是刀和砧板，我们是鱼和肉。公元前2006年，项羽在洪门设宴杀刘邦。席间，刘邦以解围的名义离开帐篷，想趁机逃走，但他觉得不辞而别太不尊重人，有点犹豫。参加活动的樊快说；“大行不问精，大礼不舍小。现在~，为什么这么说？”刘邦觉得理直气壮，便丢下张良去对付项羽，自己逃回大营。从此，楚汉战争的序幕拉开。这句话在写作中运用了比喻和对比，生动地表现了当时严峻而危急的形势，反映了刘和湘军在军事实力上的巨大差距。很形象，不直接说话。可谓是典型的文学语言。
32、将在军，君命有所不受。
汉司马迁，《史记》，《孙子吴起传》。将军在军队，国王的一些命令是不可接受的。领兵在外作战的将军，有权根据敌情变化顺势而为，不必听从远在朝廷的君王之命。因为国王不了解战场形势的变化，难以做出正确的判断，自然要抵制不切实际的命令。
33、毛羽未成，不可以高飞。
汉司马迁《史记·苏秦传》。这两句话的大意是：如果鸟的羽毛仍然饱满，就不可能在空中飞行。汉司马迁把早期的苏秦比作~。苏秦前期游说秦国失败，又乱归。亲戚反目，夫妻不和。这让他深刻理解了毛羽不丰，飞不高的道理。于是，他用锥子捅自己的股票，刻苦钻研，终于成了团结的反秦大业。这句名言也体现了作者司马迁培养人才的基本观点：要想原谅自己的所作所为，就必须努力学习，让自己长满羽毛，否则永远飞不远。这一观点今天仍然适用。
34、败军之将，不可以言勇。
汉司马迁《史记·槐荫侯传》。失败的将军不能再谈勇敢了。一个失败的将军只应该吸取教训。伊莱再打，谈勇敢也没用，只会招来嘲笑。
35、患生于多欲而人心难测。
36、农，天下之本，务莫大焉。
汉司马迁《史记·孝文本纪》。本：根本上。这句话的大意是：农业是国家的基础。这是汉文帝说的。最后一天: "~, 我亲自带领乡土的耕作给祠堂大米。"意为："农业是立国之本。在耕种我名下的田地（皇帝故土千亩）时，我会亲自带领大家耕种，以便供养祠堂，作为祭祀器皿中的祭祀物（盛）。我国是一个农业大国。重视发展农业，强调以农为本，是发展封建经济的根本环节。汉文帝不仅承认了这一点，还提出亲自参与农事，虽然只是象征性地走个形式，但在封建社会，在皇帝的尊重下能够做到这一点，以示自己为民为先，已经非常了不起了。文景之治一直为史学家所推崇。汉代这一盛世的出现与他重视发展农业有重要关系，只是汉文帝实行了改革法律、废除坐罚、减税、反对重安葬，加强军队建设，抵御匈奴的入侵。
37、一沐三捉发，一饭三吐哺。
韩司马迁，《史记·鲁周公氏》。淋浴：洗头。三：虚数，通用词。喂食：嘴里咀嚼的食物。这两句话的大意是：宁可多次不洗头不吃饭，也不愿慢慢对待智者。这是周公告诫他的儿子鸟儿，教育他像自己一样行事。这两句，用通俗的语言，以此类推，展现出一种高尚的精神境界，成为后世政治家所推崇的典范。他们也成了许多一心寻求政府和尊敬好人的政治家的座右铭。曹操再创作后，成为周公吐哺，天下归其心的名句，更是受到人们的称赞。
38、贵出如粪土，贱取如珠玉。
汉司马迁《史记·霍志传》。这两句话的大意是：当价格上涨时，像倾倒粪便一样迅速卖货；当价格下跌时，像珠玉一样迅速收货。这两句话用形象的比喻表达了重要的商业课，可以结合“上极与下极相反，下极与上极相反”，强调商业衡量。抓住机会，低价买入，高价卖出，获取经济利益。
39、相马失之瘦，相士失之贫。
汉司马迁《史记滑稽传补》中引用的谚语。相（xiàng方向）：观察。这两个方向的大意是，看马的人往往因为马瘦而误判了马的材质，看人的人往往因为马穷而忽略了人的才能。这两句话说明不能以貌取人，不能因为地位低或贫穷而忽视人的才能，从而失去有才华的人。
40、安危在出令，存亡在所任。
汉司马迁《史记》，赞楚元王世家。秩序：制定法律。任命：被任命的人。国家的安全和生存取决于制定的法律和任命的官员。如果国家制定的法律法规能够惩恶扬善，顺应民心，帮助人民安居乐业，任命的官员能够正确创造性地执行这些法律法规，他们将赢得人民的支持，国家将长期稳定。否则，民心失落，乱象丛生，国家危机四伏，难以生存。这两句话是用来说明国家立法和任命对维护国家长期稳定的重要性。
41、与其生而无义，固不如烹。
42、君子用人如器，各取所长。
43、君子祸至不惧，福至不喜。
44、以权利合者，权利尽而交疏。
见司马迁《史记·郑氏世家赞》引用古语。这两句话的意思是：被强大的利益联合在一起的朋友。一旦权力耗尽，友谊就会疏远。郑立功逃到了橡树。他引诱郑国的大夫傅健杀死了在郑国当权的郑子，并使李公回到郑国的王位上。李公的目的达到了，他以二心为王（指杀死郑子）的罪名杀死了丁福的缺陷。司马迁在赞美中引用了一句古话来解释伏霞的遭遇。这句老话仍然具有警示意义。
45、以三寸之舌，强于百万之师。
见《史记》司马迁《平原君传》。to：使用。强：赢。这句话的大意是：毛遂巧妙地用他的口才超越了百万大师扮演的角色。这里用了一个很形象的比喻，用三寸不烂之舌来象征人的口才。战国时期，秦国的军队包围了赵国的邯郸。赵王与楚国结盟平原军。楚国不想答应，担心得罪强秦。平远君的舍人毛遂在谈判中遇到困难也没有退缩。他用自己的口才和胆量逼迫楚王和赵王签订了盟约，受到了平原君主的称赞。这种赞美在突出的部分反映了整体，生动、生动、充满幽默，因此将被后人继续使用。
46、国有贤相良将，民之师表也。
47、今天下重足而立，侧目而视矣。
48、项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
见司马迁《史记》，项羽书。项庄：楚霸王项羽的表弟。裴公：指刘邦。秦二世元年，刘邦响应陈舍起义，在裴（今江苏沛县）起兵，被尊为裴公。这两句话的大意是：项庄拔剑起舞。他的意图是时不时地暗杀裴公。在鸿门宴上，项羽的谋士范增决心杀死他们的政治对手刘邦。他几次暗示项庄已经命令项羽不要听。于是范增派项庄以助兴为借口挥剑刺杀刘邦。情况非常紧急。刘邦的谋士张良把刘的参与叫到了樊快的账上。范快问道：“今天发生了什么事？张良说：很紧急。现在~。”这句话用直陈气的方式表达了紧张的气氛。它非常身临其境，一直受到赞赏。~在循环中进化。成语“项庄舞剑，意为培公”有了不同的表达方式，至今仍在使用。
49、象贫则恩良妻，国乱则思良相。
汉司马迁《史记·魏氏世家》。阶段：总理。这两句话的大意是：家庭贫困时想到有一个贤惠的妻子，国家混乱时想到有一个贤惠的宰相。一个家庭中的贤内助，可以把家庭事务做得井井有条。良好的国有形象，可以使国家大事太平太平。家庭不穷，就显不出贤妻治家的作用，国家不乱，就显不出治国的本领。~相反的句子用家庭比喻为以国家和妻子为比喻，说明国家必须用美貌来辅助治理。
50、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
汉司马迁《史记商君传》。诺诺：听话。E（饥饿的）E：直言不讳的论点的出现。这两句话的大意是：一千个人唯唯诺诺，低着头服从。不如一个有志之士的直言不讳。良药苦涩，对疾病有益。糖水虽甜，但对病情不利。~可以用两句话来告诫人们，尤其是当权者，要能听得进不好听的话，迁就敢于批评自己的人。
51、常人安于故俗，学者溺于旧闻。
汉司马迁《史记商君传》。普通人：普通人。溺水：上瘾。这些话的大意是，普通人安于旧习俗，而学者沉迷于旧新闻。中国是一个非常重视农业的国家，发展农业必须重视土地。开垦多年的土地比生地容易利用得多。所以中国人有重地轻迁的心理积累，故土难以割舍。这种意识的发展是安于旧俗，沉溺于旧新闻，怀旧思绪，追随旧俗的意识，如一条蟒蛇紧紧缠绕着一代又一代的人。如果要创新，就要彻底摒弃这种保守意识。这两句话可以说明普通人的怀旧之情。
52、得黄金百斤，不如得季布一诺。
韩司马迁，《史记》，《极不乱城传》。季布：项羽将军之一，西汉初任兵团司令。他因任夏而闻名，非常重视信仰。诺：答应，答应。这两句话的大意是：得百斤黄金，不如得到吉布的承诺。吉布以重信仰著称，所以古人视“吉布一诺”为比黄金更有价值的东西。它可以用来解释信用的价值，也可以用来赞美遵守信用的人。
53、贵上极则反贱，贱下极则反贵。
汉司马迁《史记·霍志传》。贵：指物价上涨。极点：达到极限。基数：指商品价格下降。这两句话的大意是：价格涨到一定限度就会逐渐下跌，价格跌到一定限度就会逐渐上涨。这两句话用最贵的一定便宜，最便宜的一定贵的市场规律说明了供需之间的矛盾统一。物价上涨会刺激产量增加。产量将大幅增加，导致供应过剩，价格将回落。恰恰相反。价格的逐渐下降将抑制生产。如果生产减少，供不应求，价格就会飙升。可以用来讨论市场调节在经济工作中的重要作用。也可以用来说明商品生产要重视市场信息。
54、用贫求富，农不如工，工不如商。
参见司马迁《史记列传》。用：因为。这些话的大意是：如果你因为贫穷而想尽快致富，那么种地不如打工，打工不如做生意。一直以来，也可以说从古至今，由于农产品价格低廉，再加上农业生产周期长。效益差，所以有这样的说法。现在这几句话可以用来说明商品经济的重要性，也可以用来说明农业政策要调整，要重视发展农业生产。农民不应该因为“便宜的粮食伤害了农民”而放弃农业，做生意，导致农业下滑太多，经济危机。
55、居马上得之，宁可以马上治之乎。
韩司马迁，《史记·李胜陆家传》。住所：在，在。马上：在马背上。这句话的意思是这个阶级靠武力一事无成。宁：别告诉我。这两句话的大意是：骑马得天下，你能在马背上治理天下吗？陆嘉经常在汉朝皇帝刘邦面前称赞《诗经》、《尚书》等古籍。刘邦不喜欢儒家思想，不以为然地骂道：是公宅即得，《诗》《书》安！”卢佳回答，“~？"这是一个反问句。意思是，用武力获得的世界，不能用武力统治。这句名言蕴含着发人深省的道理。它告诉我们，统治者必须遵守和掌握治国规律，开拓进取，言听计从，文武双全，才能保持长治久安。用今天的话说，得天下、固政权之后，要迅速从尚武转向文化治理，抓物质文明和精神文明建设，实施工作重心的战略性转变。相反，国家无法繁荣和保持长期和平与稳定。
56、仁而威，惠而信，修身而天下服。
57、周失之弱，秦失之强，不变之患也。
汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》不变：不会变通。
58、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
汉司马迁《史记·高祖记》。云：云岩，应用。计划：计划，计划。窗帘：指挥行动的帐篷。这两句话的大意是：谋划在幕中，决胜千里之外。公元前2002年，刘邦击败项羽，在洛阳南宫设宴，总结成功经验。他认为善于用人是他赢得世界的原因，包括张良。刘邦夸他心灵手巧，说~话。从此成为用兵如神的代名词，歌颂武将的智慧和高超的指挥能力，至今仍为人们所用。在写作中，名句以对比著称。狭长的窗帘和千里之外的辽阔，在空间上是矛盾的。他们之所以能有机统一，就是因为有超人的天赋。名句在句子中体现了这些意思，没有从字面上明确说明。显得含蓄而生动。第一句现在通常写成运筹帷幄中的谋划。
59、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
汉司马迁《史记·越王勾践氏》无鸟，故藏弓。当野兔死了，猎狗会做饭吃。比喻踢走那些为事情的成功做出贡献的人。
60、天下安，注意相；天下危，注意将。
61、周失之弱，秦失之强，不变之患也。
汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》不变：不会变通。
62、法令者治之具，而非制治清浊之源也。
63、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
汉司马迁《史记·高祖书》。添加：应用。这两句话的意思是：风一飞冲天。让白云飘在天空，我充满了世界的力量。我回到了久别重逢的家乡。刘邦当上皇帝后，回到家乡沛县，与父母儿女在沛宫设宴。当他喝醉的时候，他给了这首著名的歌曲《大风歌》。~与夏利的《安得烈勇者守四方》一起，表达了智者守天下的代理邦的雄心和豪情。意境宽广豪迈，感情复杂，充满自强不息的进取精神。在写作中，运用比兴、迎风飞扬的手法将抽象的皇权具体化，形象鲜明突出，至今仍可供写作借鉴。
64、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
汉司马迁《史记商君传》。逆听：听耳，思心。内部视觉：反思。自我胜利指的是谦虚和自我否定。这些话的大意是：能听耳顾心，叫智慧；能反省自己，叫智慧；能谦卑自律，叫坚强。这三句话，用简洁的语言，说明了人们对自我三个不同层次的理解。能够倾听别人的不同意见是最低级的；听到不同意见，内心反省和考虑是较高级的；听到不同意见，能够反思自己，战胜自己是最高级的。只有倾听别人的意见，才能向内看；只有向内看，才能发现自己的不足，战胜自己。所以，能不能听取不同意见，其实就是能不能成为强者的根本。那种沾沾自喜，目中无人，认为老子天下第一的人，真是傻子。可以用来鼓励年轻人虚心自省，敢于倾听他人的意见。
65、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
见《史记》司马迁《槐荫侯传》。这些话的大意是：善于战斗的将军，不是以己之短攻敌之长，而是以己之长攻敌之短。扬长避短是军事原则之一。不能让善于攻坚的人死磕下去。那些擅长陆战的人不应该被允许驾驶船只。如果敌人善于坚守，就千方百计引诱他们出城作战。如果敌人擅长水战，试着迫使他们在陆地上与我们对抗。只有这样，才能发挥自己的优势，最大限度地削弱敌人的优势。筋疲力尽又怎么能立于不败之地？
66、夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
67、鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
汉司马迁《史记·范遂·蔡泽传》：镜，这里是拍照的意思。这两句话的大意是：水拍照的人可以看到他们的脸，和别人拍照的人可以知道好与坏。以水为镜可以看到自己的脸，以人为镜可以从别人或别人的成败中吸取教训，以此来检验自己的行为是否正确。这两句话可以用来说明，要善于前人或他人的榜样，以示警示。
68、女无美恶，入宫见嫉；士无贤肖，入朝见妒。
69、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
70、非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。
71、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
汉司马迁史记滑稽传。已经：停止了。这些话的大意是：大鸟不飞就不说，飞了就上天，不叫就算了。一个电话让人大吃一惊。战国时期。齐威王即位初年，曾有过一夜长眠。不管政治，官员混乱，州长入侵，国家将处于危险之中。淳于几种方法的隐晦启发了齐维王说：“国内有一只大鸟，停在国王的宫廷里，三年不恋物也不唱歌，国王知道这只鸟为什么吗？”魏王领悟道。"这只鸟~。”之后，他开始勤勤恳恳地工作，使齐国越来越强大。本文以鸟为喻，寓意哲理。警察非常生动。常用于感叹某人意外成名的现象。它后来演变成一个成语，以一次辉煌的壮举震惊世界。
72、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
汉司马迁《史记·霍志传》。雨：桐"胡"。嘻嘻、让让，都是对人来人往、嘈杂拥挤的描述。这两句话的大意是：世界上所有的人都在吵吵闹闹，都是为了一己私利；世界上所有的人都在为了一己私利而碰撞和奔波。在原文中，“天下”原指天下商人，后人引用它指天下所有的人。这几个鲜活的形象，常常被用来描述旧时代或资本主义社会人情淡薄、世态炎凉的情景。人们为了一己私利来回奔波。
73、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
《史记》中汉司马迁《商君传》的古语。阎焱：说的好。智妍：正妍。苦话：劝说的苦话。甘言：奉承的话。这些话的大意是：好听的话像花，深刻中肯的话像果实，痛苦的叮嘱像治愈疾病的苦药，愉快的甜言蜜语像有害的疾病。好听的话很美，但很浮夸。中肯的话语朴实无华，却让人有所收获。劝说的话语也许刺耳、令人难受，但却像治疗疾病的良药，能使人改正错误。甜言蜜语固然讨人喜欢，但像疾病一样，会让人犯错。这几句话，用恰当的比喻，说明了不同词语给人带来好处和危害的不同结果。这是人生经验的总结，值得铭记。
74、一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
韩司马迁在《史记·食货记》中引用了一句老话。：有些人。这些话的大意是：如果一个农民不耕种，有些人可能会挨饿。如果十个女人不编织，有些人可能会被冻结。在古代，由于生产力低下，社会所有成员都必须从事农业和桑树生产，以维持温饱，因此得出了这个结论。现在可以引用它来争论，必须动员所有社会力量从事社会生产，以实现社会财富最大化和人民生活水平的提高。
75、能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。
汉司马迁，《史记》，《孙子吴起传》。这两句话的大意是：能干的不一定能说，能说的不一定能干。战国时期著名军事家孙滨最了解他的同学庞涓，但他未能早早采取预防措施。结果被庞娟陷害，受到惩罚。战国著名军事家吴起认为，山水不足以胜。关键是“德行不危险”。然而，他在楚国进行了严厉的改革。他没有那么高尚和亲切，失败后被杀。于是司马迁叹了口气说：语言是：‘~’。孙子计划了庞涓明，但他无法挽救早先受到惩罚的痛苦。吴起说武侯在形势上不如他的德行，但他在楚国行动，用暴力和较少的善良杀死了他的身体。悲痛的丈夫！”这两句话表明，人们的言行往往前后不一。
76、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
见《史记》司马迁《槐荫侯传》。这些话的大意是：聪明人想一千遍，总是犯错误；愚蠢的人想一千遍，总是深思熟虑。汉初，韩信带兵攻打赵国。获胜后，他想继续与燕齐作战，并向李作车寻求建议。李作车说这番话，含蓄地劝韩信要谨慎作战。这段话很辩证。它启示人们不要在人生观上独断专行，迷信个人，而是要集思广益，博采众长。即使傻瓜的意见也值得考虑。在颜玉《春秋》中，有这样一句话：圣人若有所思，必有所失。"如果一个傻瓜思考一千次，他会得到一些东西。李作车的话由此而来。后人在使用留下的两句话时有了创新。
77、士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。
见《史记》司马迁《李将军传》。这些话的大意是：（李广带兵的方法是，每次遇到缺粮断水的地方，）士兵们不都喝水，李广不近水；士兵们不吃了所有的食物，李广没有先吃。李广是汉代著名将领，被匈奴人称为飞将军。他带兵的经验是爱兵，宽不苛刻，严于律己，为人师表为先。因此，战士们“爱乐为己所用”，在战斗中拼死一搏，震慑了敌人的勇气。~的精神永远值得我们学习，至今也没有失去教育意义。
78、浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
见司马迁《史记·外戚世家》。污垢：污垢。李记：千里马。这些话的大意是：洗澡不一定要在江海中，主要是去掉身上的污垢和污垢；不一定要骑名马千里魁。主要是跑得又快又远。这句名句比喻办事要有实效。不要只是用假名。买东西不看实用价值，一味追求名牌、高档产品来满足虚荣心的人，可以引以为戒。
79、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
80、五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。
81、老虎的犹豫，不如蜜蜂蛰；李记的犹豫，不如呆马。
汉司马迁《史记·槐荫侯传》；蝎子等毒虫。刺痛（shóis）刺痛人。李记：骏马。（竹子）：流浪。呆马：坏马。安布：慢慢走。这些话大意是，老虎如果犹豫，就不会像蜜蜂和蝎子那样刺痛。如果千里马徘徊不前，坏马最好缓慢前进。这四句话用巧妙的比喻说明了行动中的犹豫。犹豫不决，很难使事业成功，强大的一方如果不果断进取，就比软弱但坚定前进的一方。“李记不可能一跃十步。如果您驾驶十匹马，您将不会放弃您的工作（荀子的劝学），这也是真理。
82、能明神，汉之术而修商君之法，法术修术明而天下乱，未闻也。
汉司马迁《史记·李四传》。申、韩之书：即先秦法家申不亥、韩非所提倡的君主控制臣子的一种方法。他们主张君主应严格监督朝臣的言行，对违法者处以重刑，制服朝臣，使他们不敢欺骗。商君法：即商鞅实行的重刑法，轻者重刑，弃灰于道者重刑。这些话的大意是：能够明确宣告韩非倡导的术，确立商鞅推动的法，是闻所未闻的。方法确立了，手法确立了，天气依然会动荡。这是李斯宰相劝秦二世表演监理之术时所说的话。在李斯看来，明申、韩志书，践行商君之法，可以制止动乱，实现天下之治，巩固君主集权。这是典型的法家思想。
83、一生一死，却知友情；一贫如洗，一富如洗。但知道交往的状态；一个贵一个贱，友情是看的。
见司马迁《史记·纪正烈传》。变态状态：友谊的深度。参见：与"Now"相同。这些话的大意是：当人们处于生死关头时，他们可以看到友谊的忠诚；当人们一时贫穷，一时富有时，他们可以看到友谊的深度；当人们为一个一会儿，然后失去权力，被暂时降级，友谊的真相可以得到检验。翟公当朝廷队长的时候，客人很多，门口空无一人。翟公又被亭维了。客人要去，翟公在门上写了几个字, "~".司马迁觉得，当郑庄显赫时，客人往往是苍鹭。客人陆续离开时，他引用翟公的话来表达自己的感受。发表评论。这几句话表明，只有当十个人的地位发生巨大变化时，真诚的友谊才是最好的。借~展示一些现在类似的社会现象，很贴切。
84.虽然姚明很贤惠，但他没有成功。他得到了俞和九州宁。而想要晋升圣系，只能在选择将军哉！
85、修身，智慧，仁义，羞耻，勇敢。
86、官选人，不期望。有了绅士，所有绅士都会来。和一个小人物在一起，小人物会竞争。
87、新浴会打皇冠，新浴会抖衣服，谁能凭身体观察，对象的雯雯！
汉司马迁《史记·屈原·贾生列传》中屈原的一段话，洗完澡后穿衣服戴帽子时，总是轻弹鸭舌帽上的灰尘，摇晃衣服上的杂质。谁愿意让脏东西弄脏干净的身体？这是古人对洁身自好、修身养性的认知。
88、力拔山兮气无比，不利兮者不死。如果我的马不死，我能做什么？余怎么样，余怎么样，他怎么样？
汉司马迁《史记·项羽书》。Xi：模态粒子。封面：完毕。这句话的大意是：实力可以拉起高山，精神胜过天下英雄。公元前2002年，刘邦基和项羽在盖下的比赛中获胜。在完成对楚军的包围后，张良的“四面楚歌”计划被用来动摇楚军的心。此时，项羽的英雄最终面对罂粟花，唱了著名的《盖夏歌》": "~, 时候是不好，马不会死。如果我不失去我的马，我能做什么？我的马丢了怎么办？”在写作中，这句话用夸张的手法表现了人物的英雄气概，塑造了一个不朽的盖世英雄形象。这个在力与气两方面都具有超人特质的形象，面对现状束手无策，从失败的苦恼和其他感情的痛苦中跌落。
89.百里诗住在禹，死在禹。在秦国和秦国暴君中，他不是愚不可及，而是明智的秦国。他用或不用，听或不听。
司马迁《史记·槐荫侯传》在这里说，春秋时期，有一个叫禹的小国，有一个叫百里士的小人。后来，禹国灭亡了。百里士到了秦国，辅佐秦穆公成为春秋五霸之一。为什么同一个人在禹的时候死了，但是到了秦国，秦国就完成了他的霸业？司马迁说，不是这人在禹的时候是个傻子，而是到了秦国以后变得更有智慧了。关键在于会不会用这样的人才，会不会采用他的策略。