1.只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头;聪明人看见别人吃亏就学了乖。
2.人一辈子都在高潮--低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。 只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
3.得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。
4.孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、满腔热血的友情，有时也会耽误你许多宝贵的时间。
5.不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
星期五艺术：2020年的最后几天，钢琴家傅聪于当地时间12月28日在英国去世，消息立即传到大洋彼岸的中国，占据热搜，引起撕心裂肺的讨论，有人说我们为什么要这么在乎一个英国人，他改了国籍就不再是中国人了，我们为什么要想念他，有人认为我们不应该在乎国籍。傅聪是中国的后裔，是伟大的中国翻译家傅雷的儿子，是从中国文化的熏陶中走出来的世界级钢琴家，我们应该尊重他，这样的撕逼讨论在网络上爆红，但现在已经消失了，网络是一个容易失忆的地方，再热闹的话题，一周后也会消失，而这篇文章就是一个马后炮。热点过去后，让我们坐下来读《傅雷家书》。
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1、傅雷与傅聪：传统文化中的父子
傅雷曾被允许邮寄三本书给留学在外的儿子傅聪，他选择的一本是《世说新语》，其实琢磨这本书是有深意的，在当时也是荒诞时代用特殊的方式来保全自己的无奈之举，魏晋人的酗酒、疯狂、吃药都是寻求解脱的方式，而他们为了保全自己的气节和自己的生命，只能这样做。济康可以骄傲地藐视死亡，阮籍却不能，毕竟，济康想靠吃药化仙，阮籍想靠喝酒避世。
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傅雷具有中国传统知识分子的气节，他保持着士大夫的精神. " "他出生不到一百岁，经常怀有千年之忧。这是《古诗十九首》的名篇，是魏晋南北朝时期南朝孝通亲王编纂的《孝通文选》选集。傅聪说，这是傅雷最喜欢的一首诗，他时刻忧国忧民，忧心忡忡人类的命运，其实这就是中国文人墨客的精神。
这种精神也是通过傅雷的《家书》传递给儿子的，从这封家书中，我们其实看不到什么教育方法，那是一个传统父亲对儿子的一系列要求。
《傅雷家书》是一封从1954年到1966年的12年书信，记录了傅雷夫妇与傅聪、傅敏的生活，在2016年再版的后记中写道：
我父母的家书不是为了出版而创作的，它们只是写在纸上的普通家书和常见的话语。1981年，我把这些家书编成一本书，出版给公众，以纪念我的父母，表达我们的悲痛。
当我们看到这封发表的家书时，其实我们理解了傅雷夫妇拒绝自杀的态度，仿佛看到了季康生前弹奏的一首悲壮的歌曲《广陵散》。
傅聪成长于中西文化交融的傅雷家庭，傅聪的根在中国文化，能够拥抱西方文化，掌握西方文化，他是艺术家，他是十个手指在黑白键盘上飞舞的钢琴诗人，他能够用音乐征服各种肤色的人，这些成就不是靠运气，而是靠一点一滴的积累，文化、艺术甚至人生阅历，很多人不理解他为什么要改国籍。如果你不带偏见地探索那段历史，事实上，你会明白有时候，某些时期对艺术家和作家来说太难生存了。
2、《傅雷家书》：从人格教育到文化教育
从傅雷的《家书》中我们可以看出傅雷是一个严格的人，从傅雷的《家书》中你可以看出他是一个严格的父亲，不断地给儿子灌输做人的道理和艺术修养的方法，衣食住行样样都要求傅聪是一个绅士，为傅聪着想样样都有，傅聪坦言，他认为父亲过于严格和谨慎，好在他一半像父亲，另一半像母亲。他继承了母亲宽容乐观的性格。
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傅雷对傅聪的教育，最重要的是中西文化的结合，东西方的文化表面上差异很大，但内在却有一些联系，傅雷曾这样描述东方的个性：与现代西方人相比，我们中华民族更接近古希腊人，所以更自然、更健康......亲切、亲密、温暖、忧郁、苍凉，往往是对生活的哲学沉思。热爱生活，怀念生活并时刻准备着飘走，舞蹈，洒脱，独立于世，无拘无束等等，在我们汉晋六朝唐宋以来的文学中不是很常见吗？（196.2.6）
傅聪在练习-图片来自网络
不仅在人格教育上，在文化教育上，傅雷也是处处打比方，比如他曾在一封信中与儿子傅聪探讨白居易与奏乐技巧：
上周，我代表恩德讲了《长恨歌》和《琵琶行》，我觉得很精彩，白居易很理解音节和情绪的关系，每当他转到悲伤的地方，就必须改成斜调。在《琵琶行》中，大弦喧嚣，小弦斩，似断奏（staccato），似琵琶之声极斩；而这句此时，无声胜有声，相当于长时间的停顿（歇）；两句银瓶......水浆爆裂，是突如其来的攻击（清音），气势恢宏。（1954.2.28）
3、傅雷：我这辈子，总是先坦白，第二坦白，第三坦白...
家庭教育对一个人来说很重要，父母的个性无形中影响着孩子的一生，严格的父亲傅雷当然在生活方面要求更高。
（一）做人要诚挚
傅雷曾在《家书》中说：“在我的一生中，我做事总是先坦白，第二坦白，第三坦白......我必须拿出勇气面对事实，以最公平、最公正的态度来处理。”（1955.5.11）他并不仅仅停留在大原则上，事实上他也是这样做的。尽管傅雷是一个软弱的学者，但在那个特殊时期，他翻译的书籍无法出版，仍然没有屈服。他的真诚不仅是对人，也是对良心。
在他的生活中，他要求他的孩子们要有礼貌和礼貌，同时坚持正直和坚定的道德规范。（196.12.31）这就像儒家的礼貌思想，在道德规范方面一直有约束。
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（二）家国情怀
其实，当网络掀起批评傅聪的热潮时，那些人并没有去看傅聪的报道，也没有去看傅雷的经历，更没有去看这封《傅雷家书》，如果论家国情怀，傅雷做到了，当然傅聪还是做到了，他引导孩子在中国文化的浸润下成长，但不局限于一念，立足中国，放眼世界。
傅聪到波兰深造时，告诫他：要害怕，不要辜负中国人民的期望。"（1954.3.24）。傅聪代表中国赢得肖邦音乐比赛时，告诫他的儿子："我一直是中国儒家的弟子。当我遇到大事时，我必须感到特别庄严、恐惧和警惕，就像我面对深渊，如履薄冰。"（1955.3.20）
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可能大多数孩子当时并不理解父母的教诲，多年后才体会到自己的良苦用心，傅聪曾在1965年写道：我一天一天体会到，小时候父亲说‘先做人，再做艺术家，再做音乐家，最后做钢琴家’。我在艺术上的成就和缺点与我作为一个人的成就和缺点是分不开的；做人也有一些缺点，在艺术上是好的，比如‘不失去孩子的心。’事实上，我自己也认为做人虽然更难，但我经常上当，我宁愿这样做。"（1965.5.18）做人，必须有一颗孩子的心。这是傅雷给儿子最好的指导。
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