语录网随笔 论证的基石:环环相扣是句链

论证的基石:环环相扣是句链

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步骤/方法

象思维(57)句链

01

什么是议论句链

遵循这样的论证扩展方式,议论文展现出独特的魅力,可以称之为“议论文句式链”,这是指用紧密联系的句群来代表一个相对完整的论证的言语形式,这不是一个语法概念,虽然与句群有相似之处,但句式链在表达论证的过程中侧重于一个句群的链接功能,不拘泥于语法分析。句子链的长度取决于论证,可以等于或小于或大于自然段。论证的相对完整性是分割句子链的基础。

句子链是一个形象的陈述,强调几个句子像链一样环环相扣。"链"可以表现出句子链的两个特征:环和环环相扣。环是环和环的链条延续,即一个句子与一个句子联系在一起,句子之间应该有语义增值和演变,从而看到论证的过程。环环相扣是环和环之间的联系,表明讨论的严谨性。议论文语句链是区别议论文推理与其他真理表达的基本要素,是进入讨论领域的必由之路。

02

七句成链详解

以下为《说老师》第一段讲解,全段共七句,试分析议论文语句链。

①古之学者必有师。

老师一词与题目密切相关,一开始意思就很清楚了,这是一个判断,表达了一个观点,这个观点怎么证明呢,通常只有一个办法:罗列“古人”,有几个人是“老师”,比如孔子老师谭子、常宏、史祥、老丹,但是,古人有几个呢,似乎没有人能穷尽,所以只能简单列举。但这种方法很不靠谱,很难用反例来反驳。

如果问“谁是状元之师”,恐怕很难回答,“必有师”只是建立在“相信”的基础上,但并不需要证明。这种不能也不需要证明的断言不言而喻。作者简单地直接做出断言,语气坚定得让人不敢怀疑,从而开始争论。需要注意的是,第一个“古”字是干什么的,读书的人必须有老师,包括今天的学者,为什么要专门指古代的学者呢?

链字的句子-链字的铅笔书法(图12)

图源网络

②师者所以传道受业解惑也。

这也是一个判断,把教师的职能和作用定义为三个方面,作者没有讨论教师的职能为什么要这样,也没有告诉教师如何履行这三个职能,而且这句话和上一句没有形成相互支持的关系,不存在谁证明谁、谁解释谁的问题,这是韩愈老师职能思想的直接呈现,不需要证明。而“老师”两个字紧挨着构成了顶部真实案例,可以看出语义联系非常紧密,先说古代有老师,然后老师用什么,语义遵从,文章开头用顶部真实案例来连接这两句话,功能一定很重要,下面我们来看。

③人不是生来就知道的,谁能解脱疑惑④迷茫而不从师,哪是迷茫,终不明白。

因为也确实如此,两句话不妨当作一句话。困惑这个词是最上面的,它在语义上承担了老师的三大功能之一:解谜。(3)是反问句,归结为判断句,简化为:人人都有疑问,有疑问怎么办?解百!怎么解?答案在第二。联系是一个推论:老师解惑;每个人都有疑惑,都必须解惑。所以,每个人都有疑惑,都必须跟着老师走。如果他不跟着老师走会发生什么?这也是一个难题,他最终不会解决它。(3)它是一个积极的和消极的,并且说得很透彻。这里有一个推理。结论被省略了,结论非常重要。"大家都有疑问,一定要跟着老师走"是从推理中得出的,这是解读后的结论。"

(5)我先天而生,闻之道固于我前,故学之;我出生后,闻之道也先于我,故学之;⑥我学之道,夫知我年生。

⑤假设生在我之前和生在我之后这两种情况,做一个时间清单,选师的依据是问生在我之前的问题,而不是早晚生在我之前的问题,拜师的目的是为了学道⑥从⑤得出结论:学道,不必问出生顺序。(5)取同取异:有道为师之故,不分年龄。

韩愈不懂什么归纳法,也不懂什么求同存异法,但他漂亮地完成了论证,并用假设法勾勒,这是必不可少的,也是典型的。

链字的句子-链字的铅笔书法(图21)

摄影 姚 慧

⑦所以,无贵无贱,无长无小,道之存在,师之存在。

"是故"是最醒目的结论性标志,作者确实特别关注这里的问题⑦在⑥结论的基础上,进一步推论肯定道存在、师存在的说法,这三句话没有继续③④,而是扣住了师与道的关系,继承②,只讨论了师的另一大功能:传道。

纵观第一段可得:

链字的句子-链字的铅笔书法(图26)

第一段的七个句子组成了一个严谨的议论文句式链,表达了三个观点,它们清楚地代表了作者对古代拜师之道的基本看法,或者这是作者的拜师思想,三个观点合在一起说古人有师,句式链的脉络清晰,但文章中仍有"多一少"应注意。

03

一多一少 大师风范

(2)为人师表的三大功能中的解惑和宣讲分别由(3)(4)和(5)(6)论述,只是在句子链中缺少了一个环节(5)(6)只涉及不长不小,但(7)凭空增加了不贵不便宜。如果把这一条或多或少看成是作者的疏忽,那就太小看大师了。

虽然《受聘》在接下来的文本中有句子阅读和技术技能,但显然不是作者讨论的重点。然而,“不贵不便宜”是不同的。在评论士大夫一族时,作者后来不遗余力地写作,引用了“卑微地位和繁荣官职”不仅是一种关怀的谬论,但作者强烈的愤慨已经先于写作结束。为什么第一段有这个“不止一个”很奇怪?

重要的是有余有少,作者宁可牺牲这一段的自给自足和一丝不苟,以传达为人师表的三个功能不对等、道贵、惑次之、业不深于此的信息,所以第一段从三个功能来分析“道”和“惑”,即以下张本,这是大师的风格。

链字的句子-链字的铅笔书法(图33)

摄影 黄建梁妻

七句图正好相反,以②为节点,向外传播,师者天生传道、受教、解惑,无需举证,像天规一样掌控着讨论的开展,有疑惑,师者解惑,欲学道,师者传道,自古有师,必从师。正是沿着这个思路,引出了三个观点,从而构建了古代教师的范式。

然后以此为切入点,展开全文讨论,形成整体评论模式,以古师道范式为基础,一方面批判当下无法传授的习俗,另一方面倡导恢复古师道,整体写作是师道概念的向外扩展。《教师理论》一文虽是个例,但典型地体现了中国理论思维的特点,光芒四射如太阳,构成了光芒四射的讨论模式。

论证进入最后一个重要环节:验证,我们来看《检验》。

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