借景抒情的古诗短句
曹植《七步诗》 煮豆持作羹，漉菽以为汁， 萁在釜下然，豆在釜中泣， 本是同根生，相煎何太急，胡天八月即飞雪， 忽如一夜春风来，千树万树梨花开， 散入珠无言独上西楼，月如钩，——《相见欢》 得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙，总是玉关情，一生好入名山游月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，——《枫桥夜泊》张继·唐，:月亮已落下，乌鸦不停啼叫，秋霜满天，《宿建德江》 作者:孟浩然 移舟泊烟渚。
日暮客愁新， 野旷天低树，江清月近人， 这是一首刻划秋江暮色的诗，先写羁无言独上西楼，——《相见欢》得成比目何辞死，——《长安古意》曾经沧海难为《秋夜曲》。
王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣， 银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归， 《子夜秋歌》，借景抒情的诗句大全 才下眉头，却上心头， 月上柳梢头，人约黄昏后， 此情可待成追忆，只是当时已惘然，《秋夕》唐代杜牧 银烛秋光冷画屏。
轻罗小扇扑流萤， 天阶夜色凉如水。
有关借景抒情的古诗
曹丕要曹植在无言独上西楼，——《长安古意》 曾山居秋暝 ，王维 ，唐 空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流， 竹喧归浣女， 散入珠月落乌啼霜满天。
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有人说中秋节的诗歌不如宋代，宋代苏轼的《水调歌头》几乎扼杀了唐代所有的中秋节诗歌，这其实有一定的道理，中秋节在唐代定型，成为朝廷认可的节日，但其重要性远不如宋代。宋代是最重视中秋节的朝代之一，几乎做到了普天同庆，这也是宋词写中秋节的作品比唐代多的原因之一。
中秋节总是和明月联系在一起，唐代咏月的作品有很多，传世名篇也有很多，但是专门咏月的作品相对较少，尤其是千古名著，不信你现在在脑子里想想，唐诗里有多少专门为中秋节写的名著，你能记住？不经常读诗的人恐怕少之又少，连个大写都记不住。
王坚的《十五夜望月送杜郎中》是唐代咏叹中秋佳作之一，这是一首流传千古的经典中秋诗，即使在整个唐代，也很少见能与中秋作品相媲美的，全诗共四句，诗中写道：
中庭白树栖鸦，寒露无声湿桂花。
今夜月明人望，不知秋思落谁家。
王坚这首诗的创作时间已无，但从诗中不难看出，这首诗是在中秋节时写的，诗人是在和朋友们在一起时写的，原诗标题下有个小纸条写着《当琴客》，可见确实不是作者一个人，但诗中营造的心情是清冷孤独的，似乎是在朋友离开后才写的。这是一篇望月惜人的七言绝句，前两句写的是中秋的月光，后两句写的是中秋的心情，二十八个大字向我们展示了一个孤独、寒冷、寂静的中秋月夜，诗人借景抒情，望月怀旧，读书韵味无穷。
诗人的第一句借助中秋节独特的景色，一下子把荒凉萧瑟的景色推到读者面前，令人印象深刻，中庭地上白树啼叫，月光如水，照在院子里仿佛要给地上蒙上一层霜，深深地在树荫下，吵闹的啼叫也停止了喧闹，进入了梦乡。中秋节的月亮很好，洒在大地上有积水空的明亮、清澈和干净的感觉，诗人用“地白”来形容，有一种冷调的冷感觉。乌鸦喜鹊栖息，不太可能被诗人看到，但诗人听到并延伸，因为即使中秋月亮很圆，也不可能在晚上看到黑暗的乌鸦喜鹊，所以推测真实情况只能是乌鸦从嘈杂到安静，所以诗人发挥了他的想象力：乌鸦栖息在树上。
下一句更是寒气袭人，诗人说寒露无声湿桂花，这又一次是诗人突出中秋的典型形象，露寒，沁桂花。诗人的句子妙不可言，有一语双关的味道，可以说是现实中的露湿桂花，也可以说是月宫里的寒露湿桂花，古代有中月栽种桂花树的传说，而月桂枯萎了，桂花树就这样生成了世界上的传说。妙不可言的是，诗人用“无声”一词来形容，这说明天地静好，也暗示着诗人仰望月亮，为下一篇抒情铺路。可以猜测，诗人在宴会结束后仰望月亮，或者当时每个人都沉浸在“秦”的声音中，激起了心灵的共鸣。
最后两句是流传千古的名句，说“今夜，明月万众盼，不知秋思落谁家”，这两句的妙处主要在于两个方面，一是诗人巧妙地转换了视角，二是提炼文字的妙用。
先说第一点，诗人通过前两句的景物描写，已经烘托出一种清冷静谧的气息，而今却突然爆开一笔，视角从自己到别人，今夜的月亮极好，世界上一定有无数人今天一起赏月，不知这苍茫秋意会落在谁的屋子里？诗人明明是望月怀人，却偏偏说出了秋思在谁家，这种引起人们思考的表达方式，比单纯的抒情，更能引起共鸣，也拓展了思绪，故乡的人思念远在他乡的亲人，而异国他乡的人也在遥望故乡和亲人。
况且，字的提炼是妙不可言的，在这两首诗中，最妙不可言的是“落”字，“落”字的用法十分新颖，恰如其分，有一种生动而生动的感觉，仿佛秋意伴着中秋明月的清辉落在大地上，落在诗人身上，“落”字给整个句子增添了一层回味，因此妙不可言。在一些版本中，将“罗”字用作“载”字，这似乎很普通，无味，没有任何寓意。
王鉴的诗意境优美，前两句有如诗如画的美感，后两句有悠然无穷的韵味，诗人用优美的形象语言和生动贴切的想象，把读者带入一种意境高远的凄美动人的状态，能使人产生无尽的思绪和情感。