有关舍己为人的警短句
蜡炬成灰泪始干，——李商隐 2 鞠躬尽瘁，死而后已警察抓歹徒沉着冷静，不动声色，一举抓获，心系百姓 依法行政真无私 ，一枝一叶总关情 人民卫士，一心为民 诗: 世界交警得不畏严寒雨酷热。
时刻战斗在自己的岗位上， 交警依旧坚守岗位，挺立在站台上，重复着几个单调的动作， 交警晨阳乍暖催徽盾，昏月犹寒照警衣， 千里追踪查漏洞，万衢布阵控顽疾， 前沿展现英雄胆，不怕牺牲济难时，你们是祖国边防线闪亮的眼睛，你们一伸手就能摘下天上的繁星，你们是军旗上最明亮的星，人民卫士，保驾护航，舍己救人，金色盾牌，我要么把整个心都献出来，要么就什么也不给，——捷尔任斯基 人心公则如烛，四方上下，无所不照，——薛文清 鞠躬尽瘁，死而后已， 捐躯赴国难，视死忽如归， 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的，她母亲却这样对许红说:，你选择了警察这个职业，就要懂得奉献，要舍小家为。
舍己为人的好句好段
鞠躬尽瘁，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足，我不下地狱谁下地狱 先天下之忧而忧。
后天下之乐而乐 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 鞠躬尽瘁，死而后已人当活在真理和自我奉献里。
—— 庞陀彼丹我是炎黄子孙，吟鞭东指即天涯， 落红不是无情物，化作春泥更护花， 译文1 我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己，——海塞 2 奉献乃是生活的真实意义。
脱下外套，直奔波涛汹涌的激流中，奋力的挥舞着双臂，把人从中頂了出来姑娘戏水海中游。
毒蜇缠身命欲休， 壮士闻声忙救难。
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取与做一对对立行为的取舍，体现的是价值观的选择和道德的价值选择，人生不能没有取，取是为了有所收获，但取是为了有自己的方式。
舍己为人是一种大德，也是圣人仿大道或天道的无私博爱境界，现实中难以达到，所以多为人们所推崇，成为信仰的预设。
先取后取、先人后己、取而不与、损人利人的选择也有两种不同的价值取向，知取之道在于知有取之道，取之道既蕴含伦理原则，又彰显道德主张。
取之之道：取而不取，是损人利己。
取而不予，或强取豪夺，或巧取豪夺，因为违背了正义正义的原则，总是被人们唾弃和憎恨，抢而不予，就是取之不义。
索取行为本身就体现了一种价值选择，是正当的索取方式还是非索取方式，人人都索取没有就会有竞争和怨恨，难免人人都会因为无序和骚乱而拿不到。
取而取是符合道德和心灵的。"每个人都知道取是取，但他们不知道取而取是取. " ("硕源-谭聪"）道德和人类心灵的夺取而不取，带着它进入政治将有招募土匪的麻烦，带着它行动将有招募耻辱的耻辱。
违反正义的索取是索取，否则它必须是给予。"圣人在贫穷和幸福中感到快乐。他不想伤害生命，也不想用利润来折磨自己。因此，他没有违反正义. " ("文子·上人"）"违反正义的索取"是敲诈勒索的时候，当役役很重，人民被带走。
在国家统治的上下级关系中，上级在领导党内，有权力，有尊重，所以在取与取的方式上要起到模范和引导作用；在上级的取与取中，是上是下，那么下就要跟着上。
在管理的上下级关系中，取与与也存在着利益和价值的关系，知予即取，治之宝也. " ("管子·牧民）予即取，是主给他时间，民以财还之意（《文子·上人》），取之以义，取之以，取之以。
取与取之道：先取而后取，就是先取而后己。
先行而后取，是知取之道。知取即取，而后先取，几乎有如道（《文子·复衍"). "后者是第一体现了取的价值，即先取。
先给后取，其实就是先给别人再给自己。“贵人高尚，瞧不起自己，先人其次是自己，然后是人民让步。”（《礼记》·方济）第一个给予的人，必须先给别人，先人得到然后是自己的。
在人伦关系中，礼尚往来就是取之有而取之，取之有而自取之，若只取而不取，若也取而不取，则无能为力；先有而后取，就是在取与与的关系中采用中庸之道，贯彻公正、公正的原则，实现取与双方的愉快互动和礼尚往来。
只有在取与有的关系中贯彻公正、公平的道德原则，才能有所得，也才能有所得，伦理的取与有之道既是社会秩序的需要，也是人类善的核心，体现了人生价值的追求和体验。
取之有道，既从价值观的立意上，又从道家学说上；从价值观上，取之有道，体现正义的原则，突出德行的价值；从道家的观点上，取之有道，体现人性的礼貌性，有取之，有取之。
取之美取之美：先取而后取，才是真正的利人利己。
先有后有取的价值在《老子》中体现为后有身，先有身的思想，作为自己的私体，为了维持生存和发展，不能不取某样东西，但必须先取某样东西。
道家的先予人后取之术，就是让人取之有物，再予己，你予人，别人予之，你就取之有得；《欲为祖宗，必用之于身后. " ("文子·德》）《用之于身后》，可以让人回馈，也可以让人回馈。
正如《善鸣者不响声，善影者不影形》（《吕氏春秋-仙记》"), "欲取之，身先取之。善取者，当先而后取。礼是取而取之，利人利己。
在取之于人，用众人之爱，即得众人之力，举众人之乐，即得众人之心（《文子·未名》）。与民而不为私己之利，则可取天下。
坚定秉承先索取、先索取的人生信念，首先在于要求自己先付出、先付出、先付出，然后要求别人回馈、回报、回应，才能达到目的。
坚信取正道取第一取第二的道理，就是要求自己先做好付出和付出的功德，从事获得的正义，达到自己可以达到的自然效果，而不必强行索取。
就人生的崇高体验而言，如果你与他人持之以恒，为他人牺牲自己，尽管你可能没有取得任何成就，但你会尽最大努力实现自己的自我价值，做你所负责的事情，那么你就会大度，真诚地热爱自信，问心无愧，沾沾自喜。
绵延五千年、历经沧桑的中华文明，充分证明了中国传统文化的顽强生命力和应对各种挑战的开拓能力，这种文化内涵既源于对“学、思、观”真理的追寻，又呈现出“学、思、观”的理性意识和开放思维。让我们齐心协力，一头扎进“文化自信”的时代洪流中，以冷静的思考、清醒的应对、勇敢的奋斗、值得的贡献，为民族的伟大复兴贡献力量，坚定“文化自信”的信念，践行“文化自信”，中华民族就一定能够实现伟大复兴。
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