又到七夕了。这个特别的七夕，你过得好吗？
一般说来，七夕是个自带伤感BGM（背景音乐）的节日。那何以解忧呢？那肯定是诗词来帮你呀！学几句相思诗应该是今天的刚需，但其实许多关于相思的古诗，寄情对象都是朋友，这在今天很容易被调侃为“好基友”。当然，其中也不乏传递男女之间相思之情的古诗。那么，在众多关于七夕的古诗词里，特别扣题，又很符合当下大众审美，一读就有很强的爱情剧代入感的“10w+”选手是哪一位呢？
在七夕节这样一个浪漫的良辰美景之际，你作为一只“单身狗”还在默默流泪吗？没关系，这点情绪，“老干部”欧阳修很懂你。“新欢往恨知何限。天上佳期贪眷恋。良宵短。人间不合催银箭”，好容易见一面，还得掐着时间。“星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”。李清照也说了，我看天气不好，一会儿下雨一会儿刮风的，约会该不会泡汤吧？
但这两句不够火。七夕的爆款文案，来自宋代著名诗人秦观，即“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。
秦观以词名著称于世，但实际上他是个多面手，文章、辞赋、诗歌样样精通，他自己对此也是颇为自负的。元丰七年，他自编《淮海闲居集》，甚至完全没有把词列入编内，认为它们文辞鄙陋，不足传世。如果你穿越到那个时代，在他的新书发布会上，对他表示一个粉丝的景仰之情：“秦先生，您的歌词写得太好太好了，我最喜欢的，就是《鹊桥仙》那首。您是我们全家最喜欢的词人。”他会马上变脸，粗着嗓子说：“对不起，我不是词人，你们全家才是词人。下一个问题。”
秦观的词名所以大大掩盖了诗名和文名，主要因为词写男女情事而又要眇真挚，容易为更多的读者接受。到了南宋，他已被视为婉约派第一流词人，排名上升很快。他擅长把男女恋情同自己的坎坷身世相结合，艺术手法含蓄蕴藉，常通过凝重的意境，用“飞絮”“落花”“黄昏”“流水”等意象，来营造一个惝恍清幽的艺术世界，在当时赢得了很多青楼歌女的粉丝。
而人们记住秦观，大抵就来自于这首《鹊桥仙·纤云弄巧》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
《鹊桥仙》，又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等，双调56字，上下阕各两仄韵，每阕首两句要求对仗。从这个词牌名就可以看出，它起初跟七夕有关。这首词千百年来一直脍炙人口，可以说是古往今来最著名的七夕诗词了。尤其是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句，已成为抒写男女爱情的千古绝唱，在中国几乎妇孺皆知，一直安慰着因种种原因不能日日厮守的青年男女。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”似乎天上的纤云也在学习织女的技巧，星星也在为两人的相会传送幽恨。相会的路途遥远，只能在暗夜中行进。银汉，天河，是割断这对神仙眷侣的天堑。这几句都是写天上的景色。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”虽然相会一年才能有一度，但比起人间那些蝇营狗苟的所谓爱情，或者纯粹是肉体的欢娱来说，其幸福的感觉要高过千倍万倍。秦观把牛郎织女的相会时刻比作“金风玉露”，来源于李商隐的《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”这是作者对牵牛织女爱情纯洁坚贞的赞美，人间的一切爱情，与之相比都黯然失色。
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”他们之间的温柔缠绵，像水一样，而短暂的佳期欢娱，又如同梦幻泡影；佳会一过，很快就不得不分别。当他们依依不舍地朝鹊桥的两端而去，不时地回头相望，心中痛楚，充溢着说不尽的辛酸难受，让我们读者不能不为之动容。这是写他们欢会之后的分别。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”爱情若是长久，又何必朝朝暮暮在一起。正当我们要为牵牛织女的惜别抛洒一抔同情之泪的时候，作者突然抛出这两句，一下又把我们这些庸俗之徒警醒，让我们惭愧，自己对他们的同情是多么的可怜。在上阕中，作者已经说了，人家两情相悦一次，就胜过我们人间情侣的千次万次，我们就算每天缠绵，一年也不过365次，而人家可以千年万年，永无止境，我们怎么能跟人家相比？况且，真正的爱情，是不在乎相伴时间长短的，朝朝暮暮的相伴不一定有真实的爱情，更不一定有质量。这点我们应该承认，人间很多夫妻虽然天天相处，却同床异梦，或者吵架不断，柴米油盐让大家都筋疲力尽。
自古以来写七夕的诗词很多，但秦观这首拔高了牵牛织女的意境。因为以往的作者大多是慨叹他们离多会少的悲哀，比如汉代《古诗十九首》：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”，写两人隔河相望的可怜。而秦观却说他们一年一会比天天厮守好，正显得他们的精神高尚，所以《草堂诗余集》卷三眉批说：“相逢胜人间，会心之语。两情不在朝暮，破格之谈。七夕歌以双星会少别多为恨，独少游此词谓‘两情若是久长’二句，最能醒人心目。”说得确实不错。但这样的拔高，秦观也不是第一个，欧阳修的《七夕》诗就说过：“莫言天上稀相见，犹胜人间去不回”，也是说牛郎织女的相会，并不逊于人间情侣的薄情。只不过秦观的说法要更进一步，他不像欧阳修，把牛郎织女的一年一会和人间始乱终弃的情侣相比，而是说即便和一般恩爱的夫妻相比仍要高尚。
除了思想之外，从技巧上看，最后两句也非常别致。有学者分析说，作词最忌以议论入词，最忌以散文笔法入词，但这两句就偏偏是议论，句子也近于散文，而产生了让人惊讶的效果，这就是妙语天成，可遇而不可学，就算秦观本人，恐怕也写不出第二句。
其实，即便是有这么多关于七夕的诗、关于相思的诗词，但单纯讲七夕这一天的情绪，也是狭隘而轻飘的。七夕到来，有情人相见，感情注定是复杂的。“几许欢情与离恨，年年并在此宵中”，这一天要承载一年的情绪，压力真的好大。
没有哪种感情是因着某个日子突然产生的，这些感情在来到这一天之前的量变积累，才是这个节日里最值得纪念和珍视的部分。李白有句看似矛盾的诗，“当君怀归日，是妾断肠时”，很好地表达了这个意思。
千百年来，我们在七夕这天反复重温历史传来的悠远回音。今天，同一轮明月下依旧延续着同样的故事，那些苦苦相守的真情，爱而不得的遗憾，肝肠寸断的离别，飘然何处的感慨，才是人生永恒的主题。（来源：光明网 侯楠楠/文、《悠悠我心：梁惠王古诗词二十讲》史杰鹏/著 北京十月文艺出版社）
