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步骤/方法
幽人卧谷 一川风月
——心中的文学朱熹
鄢文龙
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
（《观书有感》）
第一次知道朱熹，缘于《观书有感》。
第一次了解朱熹，因为阅读束景南先生的《朱子大传》。
第一次驱使我深入研究朱熹，由于刚刚出版的《朱熹文集编年评注》，一旦深入，就再也欲罢不能。
他是宋代最伟大的思想家，是仅次于孔子的古代圣哲。
他是自秦汉迄于清末、长达二千余年的中国史上最重要的人物。
他是一位兼理学家与文学家于一身而尤长于文学的人，一位与文学有着不解之缘的思想家。
他的文学，源自天分，一直受父亲朱松及老师刘子翚的影响。他的文学业绩被他作为理学家的赫赫声名完全遮掩住了，他在文学创作、文学批评、文学理论、文学诠释等方面卓有建树。
他是理学家中的特例，在宋代的理学大师中，对文学表示出最大的容忍乃至喜爱。陆游、杨万里等文学家都自觉地皈依到理学家的队伍中来，即使是豪荡磊落的辛弃疾也不免对朱熹表示出高度的崇敬。
他喜欢《楚辞》，酷爱《诗经》，钟情陶渊明，立膺杜甫，倾心韩愈。他的传世之作，《诗集传》《楚辞集注》《韩文考异》，至今，研究者们无法绕行。
他乐于与文学家交游，在他的友人中，陆游、尤袤、辛弃疾、杨万里、周必大、陈亮、王十鹏、楼钥等都以文学著称。
或许，我们喜欢“倚梧或歌枕，风月盈冲襟”，那是周敦颐《濂溪书堂》中的风花；
或许，我们欣赏“闲为水竹云山主，静得风花雪月权”，那是邵雍《小车吟》中的雪月；
或许，我们陶醉“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，那是程颢对“时人不识余心乐”的感叹。
在我们心中一直认为理学家作诗，常常涉及的是风花雪月，但是他们的目的并不仅仅在于欣赏自然之美，更在于注重从自然景物中领悟生命的意义。他们无论是写山水诗还是咏物诗，追求的境界都以哲学层次的体论大道为终极目标，遗憾的是削弱甚至泯灭了审美层次上的欣赏和表现。
而在朱熹的创作中，风花雪月虽然也是极其重要的题材取向，但更多的写景咏物之诗注重于表现审美的愉悦感。
不再是“幽林滴露稀，华月流空爽。独士守寒栖，高斋绝群想。”（《斋居闻磬》）
不再是“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千葩万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”（《春日偶作》）
我们看到的是他对苏轼的心摹手追。
我们欣赏到的是他出于对审美意识的认同。
我们服膺的是他在宋代理学家诗中的卓尔不群。
只要你一旦深入，就不愿意浅出：
两岸苍壁对，直下成斗绝。一水从中来，涌潏知几折。石梁据其会，迎望远明灭。倏至走长蛟，捷来翻素雪。声雄万霹雳，势倒千嵽嵲。足掉不自持，魂惊讵堪说。仙有妙句，千古擅奇崛。尚想化鹤来，乘流弄明月。（《栖贤院三峡桥》）
如果你真能做到浅出，那你一定渴望再一次深入：
罗浮山下黄茅村，苏仙仙去馀诗魂。梅花自入三叠曲，至今不受蛮烟昏。佳名一旦异草木，绝艳千古高名园。却怜冰质不自暖，虽有步障难为温。羞同桃李媚春色，敢与葵藿争朝暾。归来只有修竹伴，寂历自掩疏篱门。亦知真意还有在，未觉浩气终难言。一杯劝汝吾不浅，要汝共保山林樽。（《与诸人用东坡韵共赋梅花适得元履书有怀其人因复赋此以寄意焉》）
在纪昀看来，这是朱熹的“极意锻炼之作”。
这确实是朱熹的绝妙好词。
第一次让我醍醐灌顶的，依然是《观书有感》中的理趣：
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。
那江中巨舰，顺流而行，仿佛一根鸿毛似的漂浮在水面上。可是，重如丘山的“艨艟巨舰”昨日搁在江边，费尽力气也推不动，而一夜之间，春水猛涨，就自由自在地漂浮在中流了。
著名文学研究专家程千帆先生却从中读出了更深层的言外之意：一个人的修养，往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。
原来，北宋惠洪在《石门文字禅》中所说的“心之妙，不可以言传，而可以语言见”，或许，朱熹早就濡染了这样的禅风。
好像读着《鹤林玉露》所载的某尼之“悟道诗”正与朱熹之《春日》异曲同工：
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
朱熹《春日》云：
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
在我的心中，朱熹是一位好学深思的思想家，是一位博览群书的学者。而他的谦虚，却到了一般人无法自觉的程度，他曾自元晦，后来自以为元是乾四德之首担心不足当，于是自觉改为仲晦。
在我的心中，他是一位幽人，卧在空谷，却拥有一川风月，风吹月照耀古今。
2020.9.16于天沐温泉谷
