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步骤/方法
唐山皮影戏以乐亭、栾县的语言、音韵为音乐特色，是集光影、编舞、雕塑、音乐、手法、说唱等为一体的综合表演艺术，风靡华北、东北广大地区，是中国最具影响力的皮影戏类型之一，故又称乐亭影、栾州影。
唐山皮影戏是宋元时期中原皮影戏流入北方后，受栾州语影响而形成的一种地域性民间艺术形式，清代二百年间，皮影戏创作的数量和质量较高，是唐山皮影戏发展壮大最为显著的时期。
唐山皮影戏的影戏班子至少由六人组成，一般是七人、八人、九人，俗话说六劳七闲、七紧八慢九静，分工是取影贴影，一人起哄（鼓手，也拉大锣大锣），一人拉弦，二至五人专唱，除弦师傅外，其他人也都唱。演出的剧本名为《影卷》，从现有的电影卷轴来看，其故事涵盖历史广泛，从商星期一到明清，题材更是多样，包括历史剧、民俗剧、武侠案例剧、爱情故事剧、神话寓言剧等，涵盖范围广泛。
诗歌说皮影戏
近日，在冀东古籍中，作者惊喜地发现了两首记载当时栾州皮影戏盛况的诗句。
其一：影戏同笠泉给事作
黄门给我看了一首皮影戏的诗，好句子来来去去。
声情并茂的战术已经写出来了，我想和他们谈谈。
阴哦一次又一次，为徐熙投球人生经历。
舞台上的木偶曾经很廉价，但包老仍然是木偶。
脱骨借照更是匪夷所思。
画皮和剪纸让人看起来只有一半。
貂蝉口袋里装着虚假的外表，红色和绿色的太阳穴空洞而迷人。
这个人的喜怒哀乐，一个个都是带着影子的。
玉龙侠准备了百出戏，突如其来的变故都是痕迹。
左手握右手，右手巧握匠人，阳台海市蜃楼飞烟厨。
鼓声和丝绸和竹子的混合，村里的俚语提倡哑巴。
百年的泡泡幻象突然有了睡眠，身体轻盈的世界作为它的遗产。
衣服和脸不言而喻，后面的灯很可怜。
从人来牵哪只好手，倒被孩子。
我应该笑，在我的歌之后会受到嘲笑和错觉。
这是石一所作的一首七言古诗，字颜玉，字君穆，江苏溧阳人，据《道语·石一》记载，该诗写于栾州咸丰丙辰正月（1856年）。
其二：影戏和焦笠泉
傀儡迹久陈，土风竞新颖。
人生已如戏，作戏更因影
纷纭脚色殊，像人谁作俑。
妆从半面窥，意可全神领。
具体来说，他们嘲笑对方的皮肤，（人物都是驴皮做的。）丝绸不是胫骨。
朝映白日光，暮照华灯耿。
帷幄资运筹，机关斗捷警。
如作广寒游，仙队霓裳整。
又如海市中，奇观楼阁迥。
绘色兼绘声，俚谣杂巴郢。
悲歌燕赵多，靡曼郑卫等。
嬉笑与怒骂，淫哇间凄哽。
亦能寓劝惩，善恶昭鉴炯。
报赛盛春秋，醵金糜市井。
观者如堵墙，无眠喜夜永。
割席男女分，携手儿童并。
悠扬丝竹音，点缀枌榆景。
身世感如斯，当前皆幻境。
云烟过眼空，热闹回头冷。
可惜矮人多，观场茫不省。
这是一首五言古诗，作者张山，字精君，乐亭人，是京东第一人史梦兰的得意门生。
石一的诗描写了栾州皮影戏的制作、表演的操纵、舞台布景和演唱配乐等，张山的诗对此描写得比较生动，也突出了男女分座、儿童手拉手、观众如潮的火爆场面。此外，张山的诗还强调了皮影戏的社会启蒙功能："还可以鼓励惩罚，善恶可判"
张山是乐亭人，对家乡的皮影戏似乎更熟悉，所以诗中的描写更真实；石毅是外地人，以前应该在外地看过木偶戏，但看了栾州的皮影戏后，他觉得更新奇，感叹道：“这在今天更奇怪了。当然，两句诗不可避免地诞生于观影剧，发出人生如戏的感慨，寓意世人要向电影人学习，不能只顾看戏取乐而忘记反省，不能迷失自我而成为人生的傀儡。
诗者何人
咸丰四年（1854年），山西高平举人齐志志（字季文）任乐亭县知府，李阳世义（字颜玉，号君牧）任助，不久，世义和石梦兰都结为至交，认同宗，交往甚密。
齐志毅调到栾州知州后，石毅也去了栾州，焦友林在栾州出差时，与齐志毅、石毅、石梦兰、张山等人结缘，朋友来往密切，不断唱歌。
咸丰丙辰年（1856年）正月，焦友林观看了栾州皮影戏，随后作诗《皮影戏》及演出，并将诗抄写给友人，石一、张山收到后分别作词、作诗。
这首名为《礼泉至事》、《黄门》、《焦礼泉》的诗，指的是焦友林，字子贡，号铁山，又名礼泉，辽西朝阳人，曾任刑师官的道光桂斯进士，擅长诗歌，著有《剑房石村》，可惜这本诗集已经失传。
史孟兰去世后，出资出版了石乙同治十二年（1873年）所著的《陶宇遗诗》四卷，其中包括《小仓峪山房诗藏》第二卷，《皮影戏同里泉赐物》收录于《小仓峪山房诗藏》，张山的《皮影戏与焦里泉》收录于史孟兰的《永平诗藏续》。
焦友林的《皮影戏》诗今日已见不到，好在石、张二人的合作得以保留，让我们得以欣赏到一百六十年前的栾州皮影戏演出，这也得益于石梦兰对乡里文献的整理和保存。
（作者：石味诗）