笔者2005年在华山希夷洞天
睡仙陈抟，诗酒乐天真
上篇文章《高道陈抟和他的“九绝才艺”》，说的是陈抟老祖学识渊博，多才多艺，文才武功、诗词歌赋、琴棋书画、医卜星相、算数韬略，皆登绝顶，写了睡仙陈抟在道学、易学、内丹、养生、书法、诗词等领域的“才艺九绝”。这篇文章的题目叫《睡仙陈抟，诗酒乐天真》，说说陈抟老祖与酒的故事。
陈抟，字图南，自号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。
陈抟是我国10世纪（唐末宋初）著名高道，是一位在我国历史上极具影响的思想家、道学家、易学家、书法家、养生家和诗人，是一位令人肃然起敬的奇人。
陈抟生于唐懿宗咸通十二年（871年），卒于宋太宗端拱二年（989年），他活了118岁。
《宋史》记载：陈抟，亳州真源人（鹿邑古称真源县，唐末宋初时隶属亳州府，故称亳州真源人，陈抟出生地鹿邑县太清宫镇陈竹园村，与老子出生地太清宫相距仅三华里）。
陈抟老祖一生三大爱好，爱喝酒，爱写诗，爱睡觉，他是一位睡仙，是一位酒仙，也是一位诗仙，可谓三仙合为一体也。
希夷先生终生以酒为伴，以诗为伴，诗中有酒，酒中有诗，且饮且歌，他是一位看破红尘的诗酒神仙。
他懂酒、爱酒、惜酒，开创了一代酒风与诗风。
正所谓要他诗句美，须得酒杯深。
五代后唐时，陈抟进士落第。
从此隐于山林，不求官职。
在武当山九室岩，陈抟辟谷修道20余年，只是每天饮几杯酒而已。
后又移居华山云台观、少华山等地。
他每次一睡觉，多是连睡一百多天不醒。
对于修道者来说，酒是精神上性灵的甘泉。
爱酒的人爱的是一种潇洒自如、超然物外的自在。
著名诗人陆游在《老学庵笔记》中记载，他在天庆观看到的刻在石头上的希夷先生的诗：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。
因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦想中。
”高道陈抟在《归隐》一诗中写道：“愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
”陈抟老祖《糊涂歌》中云：“糊里糊涂度年岁，糊涂醒来糊涂睡。
糊涂不觉又天明，复向糊涂埋心肺。
明明白白又糊涂，糊涂饮酒糊涂醉。
世人难得不糊涂，独我糊涂有真味。
”陈抟老祖《赠金励睡诗二》云：“至人本无梦，其梦本游仙。
真人本无睡，睡则浮云烟。
炉里近为药，壶中别有天。
欲知睡梦里，人间第一玄。
”
陈抟老祖醉酒习惯很好,不撒泼,不哭闹,喝了酒只是睡觉。
睡功，顾名思义就是在睡眠状态锻炼的功法，也有的称为“睡仙功”、“睡禅功”等等，最早可以追溯到《庄子》一书中详细介绍黄帝问道广成子事件，原文有这些短句：“广成子南首而卧”、“至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静”。
据此看来，广成子和记载此事的庄子，是知道睡觉练内丹功一事的。
有一个传说很有意思:陈抟酒后躺在地上一动不动，身上落满了树叶。
几个好心的猎人想把这个“死人”搬去埋了。
没想到陈抟睡眼惺忪地说，“我睡得好好的。
你们干嘛打搅我呀？”陈抟老祖的一首民间版《爱睡歌》更是把他的睡态描绘得活灵活见，歌曰：“吾爱睡，吾爱睡，不铺毯，不盖被。
片石枕头，蓑衣铺地，大地为床，蓝天作被。
飞云驰电鬼神惊，吾当此时正安睡。
闲思张良，闷想范蠡，休言孟德，说甚刘备。
三四君子，只是争些闲气。
怎比俺于深山林中，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且宜高睡。
那管它玉兔东升，红轮西坠。
睡，睡，睡。
”《历世真仙体道通鉴》记载：陈抟睡时，“出入无息，面色红莹”。
《丹渊集》说他“蜕老而婴，动如神人”。
陈抟老祖喝酒养生，饮酒有道，加之他那独特的“睡功”，是一种神奇的修道养寿方法和超然物外的处世哲学，所以在唐末宋初人均寿命只有50岁的时代，陈抟老祖却活了118岁。
华山希夷洞陈抟老祖雕像
鹿邑不仅是老子、陈抟的故乡，同样也是我国有名的传统酒乡。
陈抟不仅爱饮酒，而且精通酿酒。
当年他在西埧隐居时，发现此地环境幽雅，泉水清激甘甜，便自酿小酒，此酒香甜绵软，清洌甘爽，饮后回味悠长，空杯流香，使人不知不觉进入飘然欲仙的境界。
陈抟所酿美酒千里飘香，其工艺一直流传至今。
酒兴正浓时先生曾写下《喜睡歌》云：“我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。
宇宙茫茫总是空，人生大抵皆如醉，劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。
争名争利满长安，到头劳攘有何味？世人不识梦醒关，黄粱觉时真是愧。
君不见，陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备。
又不见，痴人说梦更认真，所以一生长愦愦。
睡中真乐我独领，日上三竿犹未醒。
”他的很多广为流传的佳作都是这样写出来的。
王殿举画
像许多游历山水的高道一样，酒似乎是他与天地精神独往来的伴侣。
酒，是诗人找回自己的方法之一，诗与酒的结合是为了找回道者的天真。
与神仙共醉，当是饮酒的的最高境界了。
陈抟学道有成，高隐华山，所交游的也多是高道与神仙中人。
一年春天，陈抟正在河边踏青，见春和景明，风清气爽，心情大为畅快。
突然枝头一只不知名的鸟高声啼鸣，陈抟心下一动，立即扭头对随行弟子贾得升说：“一会儿有三位不速之客过访，你快去做好准备迎接。
”果然，一会儿赤松子、吕洞宾、壶公三人联袂而至。
土地公见贾得升手忙脚乱，急忙上前献上一盘果蔬，一壶美酒。
几人寒暄毕，陈抟邀请三人落座。
几人谈玄论道，不知不觉间都已然是酒至微醺。
吕洞宾自负文才，一口气饮尽杯中酒后，提议四人各自赋诗一首助兴。
说着话，有意无意用眼角余光向陈抟望过来。
陈抟略一思忖便知道他的用意，于是欣然同意。率先吟道：“春暖群花半开，逍遥石上徘徊。曾垂玉勒金阙，闲踏青山碧苔。洞中睡来几载，流霞独饮千杯。逢人莫说人事，笑指白云去来。”
壶公清咳一声，朗声道：“壶中自有楼台，四季鲜花竞开。闲时则饮琼液，醉后或卧青苔。逍遥非关名利，落魄不染尘埃。逢人莫说人事，笑指白云去来。”
赤松子在一边听了，赞道：好诗！也摇头晃脑吟诗一首：“乍离南山竹斋，因过归隐天台。洞中美酒才熟，路上鲜花半开，我骨非是凡骨，君才亦是仙才。逢人莫说人事，笑指白云去来。”
见三个人一起向自己望过来，早已经成竹在胸的吕洞宾放下酒杯，负手而立，吟道：“落魄直至此来，曾经几度花开。闷便着钱沽酒，恣意千杯万杯。闲游二十八天，醉上茅君醮台。逢人莫说人事，笑指白云去来。”咏毕，四人相视而笑，尽欢而散。
王殿举画
后唐明宗皇帝闻听闻陈抟高名，御笔亲书派使者持诏请他出山。
陈抟只得来到洛阳谒见天子。
他入朝不拜，满朝文武大惊失色，明宗却不怪。
后将他送到礼贤馆。
陈抟早晚只在蒲团上打坐。
明宗三番五次去看望，有时恰好逢他睡卧，不敢惊动。
明宗知道他是一个异人，对他愈加敬重，想让他担任要职，陈抟不答应。
丞相冯道向明宗建议说：“眼下正值风雪交加之际，陈抟独坐蒲团，必然寒冷。
陛下可派一使者，带上一坛佳酿，再选美女三人送他佐酒暖足。
他如喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵！”于是，明宗派人从宫中选出妙龄少女三人和整坛美酒送去，陈抟欣然收下。
面对美酒，这一夜，陈抟畅饮，大醉。
第二日，明宗以为目的达到，派冯道前去加封官爵，只见三位美女在房中，早已不见陈抟踪影。
冯问：“陈抟先生哪去了？”美女说：“陈先生喝完酒倒头便睡，五更时才醒，他说我们一夜辛苦，无物相赠，于是就题诗一首，让我们回复天子，然后就飘然出门。
”冯只好领三个美女回朝见驾。
明宗一看，那诗写的是：“雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。
处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。
”诗中字间，酒香依稀。
明宗叹息不已，派人四处寻访，杳无消息。
真乃是一位酒不乱性的神仙。
王殿举画
宋太祖和宋太宗未发迹的时候，和后来的宰相赵普一起在开封大街上闲逛，正好碰见陈抟老祖骑着一头驴在赶路。
陈抟老祖一看见三人就跳下驴背，哈哈大笑，对宋太祖和宋太宗说：“贫道看二位英雄气宇非凡，将来必成大器，不知肯赏脸陪老道一起喝酒吗?”宋太祖和宋太宗也是豪爽之人，见老道如此热情，也就答应了。
见二人同意了，陈抟老祖左手握着宋太祖的胳膊，右手握着宋太宗的手臂，兴致勃勃的就往一家酒楼方向走。
只剩下宰相赵普一个人傻站着。
宋太祖和宋太宗见状对陈抟老祖说：“我们和赵赵普一起出来的，拉上他一起喝酒吧。
”陈抟老祖听了，仔细看了看赵普的身材相貌，缓缓说道：“也得也得，除了他没人有资格参加这次聚会。
”到了酒楼，赵普走得累了，就坐在上座休息，陈抟老祖怒气冲冲呵斥道：“你不过是紫微帝垣一小星，也敢坐上座!”说完，命令赵普坐到了下座。
赵普被陈抟老祖一席话说得莫名其妙，旁边的宋太祖和宋太宗早已笑得前仰后合，然后四个人开始饮酒。
多年以后，赵匡胤成了宋太祖，赵光义成了宋太宗，赵普成了大宋宰相，陈抟老祖成了神仙，这场酒席阵容强大，堪称大宋第一筵席，空前绝后，千古传奇。
华山玉泉院陈抟老祖像
作为一种物质文化，酒的形态是异常丰富的。
但作为一种精神文化，饮酒与审美有着天然的内在联系。
诗与酒的关系源远流长，水乳交融。
进入宠辱不惊的境界，彻底无所追求，醉汉式的自我陶醉状态，这是中国诗书画返璞归真、抱朴守拙的最高境界。
希夷先生把天然本真的生命价值看得重于一切身外之物，他用一颗纯真的童心冲破功名利禄的短见，在灿烂的星空中乘道德去浮游那绮丽睿智的梦境。
睡仙陈抟的诗得全于酒，更得全于天。
陈抟诗作的本质，不是为了让我们变得深奥，而恰恰是要我们去回归人类的天真。
（2021年2月25日写于《逍遥轩》；本文图片未标出处的来自网络，版权归原作者所有）
王殿举画
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