一、论语中子贡的句子及事迹？
子贡赎人 春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。
一次，子贡外出经商，途中以得金赎回一位沦为外国奴隶的鲁国人，按照规定，他可以获得国库的一笔奖金。
但考虑到时国家贫弱，他没有领取奖金。
子贡的行为不但没有使他蒙受经济损失，反而因此而广受世人称誉而给他带来了更多商机。
孔子后来知道了这件事情，他对子贡说：子贡你为什么不去领取这笔奖金呢？子贡说：我不缺那几个钱，且国家不富裕，所以我成人之美。
孔子摇着头说：在大家看来你是做对了，但是却因为你这样做了，以后再有鲁国的人被沦为奴隶就会越来越少人去救了。
因为大家都看到了你的榜样，后来的人就算救了也不敢去领奖金了，久而久之这倒反成了一件坏事情。
二、体现子贡意志坚定的句子？
《论语卫灵公篇》中。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
在这章经文中，子贡充满深情的一问，显示出一个有志圣贤的人，其意志坚定的品质。孔子的回答，把为人处世的方法，做为一生的准则，讲的清楚明白。一个人如果一生都能做到己所不欲，勿施于人，是要有坚定的意志和不懈的努力。子贡之问，正是其意志坚定品质的表现。
三、孔子逆境名言？
1、吾日三省吾身。
2、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
4、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
5、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
6、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
7、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
8、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
9、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
10、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
11、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
12、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
13、人之生也直，罔之生也幸而免。
14、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
15、人而无恒，不可以作巫医。
16、君子之仕也，行其义也。
17、父母在，不远游，游必有方。
18、学而不思则罔，思而不学则殆。
四、重利轻义孔子句子？
孔子日：“见利思义．见危授命”
孔子说“见利思义”（《论语—宪问》）。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”（同上）。
在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为‘民无信不立’（《论语·颜渊》）。
足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。
在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位。
五、不耻下问在论语中对应的语句？
不耻下问出自《论语·公冶长篇》，对应的语句是子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
这句话的意思是：子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫‘文’。”
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
六、论语中有关四季的句子？
1、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。孟浩然《春晓》
2、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草送别》
3、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊《登科后》
4、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。崔护《题都城南庄》
5、春花秋月何时了？往事知多少。李煜《虞美人，春花秋月何时了》
6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇春江晚景》
七、诺必寡言补充完整句子？
“轻诺必寡信”的下一句是多易必多难，而不是“民无信不立”。这一句出自《lz》第六十三章：“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
“民无信不立”实际上是另一诗句，出自《论语·颜渊》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先?’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去。于斯二者何先?’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”
