一、中世纪愚昧的表现？
中世纪（ the middle age ），一般指的是476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的历史。封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的主线，中世纪的欧洲，文化落后，思想愚昧，是历史上所谓的“黑暗时代”。从这一时间段来看，大约相当于中国的南北朝到明代。
但是世界各国封建社会的发展是不平衡的，当西欧在5世纪刚刚进入封建社会的时候，中国已经走完了约1000年封建社会的历程。而十七世纪西欧进入资本主义社会的时候，中国还在封建社会的道路上踯躅。
二、国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民的意思？
①
句子的意思是：国民要想摆脱愚昧无知的时代，以做教化浅薄的人为耻。就应该…
出自陈独秀的《敬告青年》：国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民；地气风水之谈，乞灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。
②
我国人要摆脱封建愚昧思想，应学习科学提倡人权
三、胡适五鬼闹中华原文？
讲到胡适，往往我们认为他是位杰出的新文化领导者，最大的贡献是在于倡导了白话文。而对于鲁迅，相信各位也很熟悉，这位被毛主席称为“中国骨头最硬的人”，被人们称为“民族脊梁”的伟大作家。但其实两人曾经有过一场辩论，源自于胡适发的《我们走那条路》一文。
在《我们走那条路》中胡适提出，危害中国的是五个大仇敌，第一为贫穷，第二为疾病，第三为愚昧，第四为贪污，第五为扰乱。
这乍听上去，似乎没什么毛病，但关键是在后面胡适写道“这五大仇敌之中，资本主义不在内，封建主义不在内，因为封建主义早已在二千年前崩坏了。
帝国主义也不在内，因为帝国主义不能侵害那五鬼不入之国”。
胡适写道：
我们要打倒五个大仇敌：
第一大敌是贫穷。
第二大敌是疾病。
第三大敌是愚昧。
第四大敌是贪污。
第五大敌是扰乱。
这五大仇敌之中，资本主义不在内，因为我们还没有资格谈资本主义。资产阶级也不在内，因为我们至多有几个小富人，哪有资产阶级?封建势力也不在内，因为封建制度早已在二千年前崩坏了。帝国主义也不在内，因为帝国主义不能侵害那五鬼不入之国。
这就是说，中国之所以坏到这般地步，都是这“五大恶魔”闹的；而帝国主义和军阀势力都不在“五鬼”之列，都不算中国人民的敌人了。这是胡适博士的一个最奇特的创造!
奇论一出，全国震惊。当即有位梁漱溟先生，在《村治》第2号上发表文章，说胡博士的立论是八个字：“轻率大胆，真堪惊诧!”③梁氏是在《我们的政治主张》一文上签名的“提议人”之一，赞成胡适的“好政府主义”。因此他对胡适此一奇论的质问与批评，在当时颇有一点代表性，我们不妨多抄几句原文如下：
在三数年来的革命潮流中，大家所认为第一大仇敌是国际的资本帝国主义，其次是国内的封建军阀；先生无取于是，而别提出贫穷，疾病，愚昧，贪污，扰乱，五大仇敌之说。
帝国主义者和军阀，何以不是我们的敌人?…
先生所说五大仇敌谁不知得，宁待先生耳提面命?所以不像先生平列举出这五样现象的，盖由认识得其症结皆在一个地方。
疾病，愚昧，皆与贫穷为缘；贪污则与扰乱有关；贫穷则直接出于帝国主义的经济侵略；扰乱则间接由帝国主义之操纵军阀而来：故帝国主义实为症结所在。
这本是今日三尺童子皆能说的滥调，诚亦未必悉中情理；然先生不加批评反驳，闭着眼只顾说自家的话，如何令人心服?尤其是论贫穷纵不必都归罪到帝国主义，而救贫之道，非发达生产不可；帝国主义扼死了我产业开发的途路，不与他为敌，其将奈何?……
先生虽能否认封建的存在，但终不能否认中国今日有军阀这一回事。军阀纵非封建制度封建势力，然固不能证明他非我们的仇敌；遍查先生大文，对军阀之一物如何发付，竟无下文，真堪诧异!
胡适读了梁漱溟的信，也觉得自己的文章有“太简略”之嫌，漏洞太多，要设法补救，便又发表《答梁漱溟先生》一封公开信。④仍多方辩护，否认帝国主义是中国人民的敌人；而关于军阀的问题，胡适则说：
至于“军阀”问题，我原来包括在“扰乱”之内。
军阀是扰乱的产儿，此20年来历史的明训。
…
先生说，“扰乱固皆军阀之所为”，此言颇不合史实。
军阀是扰乱的产物，而扰乱大抵皆是长衫朋友所造成。
20年来所谓“革命”，何一非文人所造成?20年中的军阀斗争，何一非无聊政客所挑拨造成的?近年各地的共产党暴动，又何一非长衫同志所煽动组织的?此三项已可概括一切扰乱的十之七八了。
姑且不论他们争论的“扰乱皆军阀之所为”，还是“军阀是扰乱的产物”，胡适总算也承认军阀是“五鬼”中的一鬼的一部分了；他又把“近年各地的共产党暴动”，与军阀一起归入“扰乱”，当成了敌人。对于胡适和新月社的这种“根本态度”，国民党蒋介石当然不应再“惩办”，而应深表欢迎了。
怎么来打倒这“五鬼”呢?胡适宣传的还是他那一点一滴的改良主义。他说：
这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是……一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
这也是胡适及新月社同人的“根本态度和方法”。他们反对革命，坚持改良，甚至“宁可不避‘反革命’之名”，而不能主张革命。
看到这些，人们却反而难以明白，胡适他们要走的“那条路”是一条怎样的道路呢?从革命的对象到革命的方法，既同中国共产党领导的人民革命相对立，也与中国国民党打倒列强、铲除军阀的革命路线相对立。
说它是一条自由主义的道路罢?似乎也不对，因为连资产阶级那一点反帝反军阀专制的精神也见不着了。
真是一条无以名之的奇特道路。
③
1929年12月，胡适在《新月》发表《我们走那条路》，提出“五鬼”闹中华的说法，他说的“五鬼”分别是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱，他把“五鬼”又称为“五大仇敌”、“五大恶魔”，“疾病是我们种弱的大原因”，“愚昧是更不须我们证明的了。
四、二十四孝图这些故事为什么说愚昧可笑呢？
二十四孝图这些故事愚昧可笑，属于封建糟粕，孝顺父母是好事，但是愚昧之＂孝＂反而使孝变了味。《卧冰求鲤》讲的是孝顺的儿子因为生病的母亲想要在冬天吃鱼，便跑去爬在冰上妄图将冰融化，最后他的孝顺感动了鲤鱼，鲤鱼自己跳出冰面，被他带回家给母亲吃掉，后来母亲很快好了
这是因为二十四孝图，出于宣扬封建孝道的目的，编造的故事普遍地明显违反常理。
里面的内容或荒诞不经，严重偏离自然规律，比如卧冰求鲤,孝子趴在冰上想得到鲤鱼，鲤鱼受感动，跳出来让他捉;
或胡编乱造，不符合正常的社会伦理。
孝感动天，是讲舜的父亲和后妈合起伙来害他，越害他越孝顺.....
弘扬孝道没错，通过明显有问题的故事来说明问题，怎么能让人信服呢？
五、再别康桥，揭示了封建社会的什么？
揭示了封建社会的愚昧和无知
《再别康桥》是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇，是新月派诗歌的代表作品。全诗以离别康桥时感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的深情。
诗人用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的怀念，对眼前的无可奈何的离愁。
六、一个人的思想愚昧是由什么决定的？
一个人的思想愚昧是由他的生活环境造成的，如果说这个人长期生活在一个封建的环境之中，整个人的思想就会变得非常的落后，整个人就会变得非常的顽固，这是非常能够理解的，因为他从来没有见过先进的东西，从来没有接触过新鲜的思想。
