作者最近学会了一种读书的方法：对于一本书，你可以反复阅读，但每次阅读时，你都试图从不同的角度去揣摩，这样你才能彻底理解这本书。
今天，就和大家一起学习，《论语》中关于小人和君子的言论。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
君子团结人，而不结党营私；小人互相勾结而不团结。
从这一点来看，政商两界的小人物比例要高得多。最近热播的《人民的名义》中，出现了不少官商勾结，却又互相防范内斗的场面。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。
君子愿意看到别人有所成就，小人渴望给你一套招数，让你的日子不好过。奇怪的是，这对他也不好。
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
这是个人修养的问题。作者认为现在社会上傲慢无礼的人太多，安静安逸的人太少。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
君子求之于自己，小人求之于别人。
君子自强不息，遇到问题会努力提升自己来解决，小人遇事大声喊叫。看来他遇到了很大的困难，没有别人解决不了的。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求和谐。
一个人要有自己的主场，千万不要人云亦云，这是小人物所没有的。
孔子说：“君子不可能知之甚少，但他可以遭受巨大的痛苦。小人不能吃大亏，但可以知之甚少。"
君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大使命。小人物不能让他们承担重大使命，但他们可以做那些小事。
小人不是很有用，但是做一些小事是没有问题的。至于一些重要的事情，就交给这位先生吧。毕竟人尽其才。
子曰：“君子上达，小人下达。”
君子向上通达仁义，小人向下通达财利。
子夏曰：“小人之过也必文。”
小人犯了过错一定要掩饰。
小人不愿意或害怕正视自己的错误。如果他们犯了错误，他们必须解释错误。即使迫于压力道歉，他们也会显得委屈，不愿意赢得别人的同情。
孔子说：“君子有三怕：怕天命，怕大人，怕圣人的话。小人不知天命，不怕天命。他是成年人，侮辱圣人的话。"
君子有三怕：敬畏天命，敬畏身份尊贵的人，敬畏圣人，小人不懂天命，所以不敬畏，不尊重身份尊贵的人，鄙视圣人。
我们是现代人，不谈天命，不谈成年人，但我想说两句关于圣人的话。
有的人总是想当然的认为自己不懂专业知识，却常常揣测你跟他解释不了，他还有一套歪理邪说。说实话，这种人在工作和生活中很常见，也是无知者无畏的典型。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
君子心里想的是道德，小人心里想的是乡土。君子关心法规，小人考虑恩惠和私利。
小人往往考虑自己的感受和收入，没有长远的眼光，不坚持道德和法律，是非常自私的。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子明白大义，小人只知道小利。
君子受道德和法规的限制，这也是大义所在。而小人只能看到自己的利益，有时甚至为了几块钱，就露脸了。真是卑鄙可怜！
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子心胸宽广，小人经常忧愁。
君子大度，看事情很容易，而小人总是被琐事撕裂，感觉像个御姐。
子贡问道：“你怎么能被描述成这样的人？孔子说：你为自己感到羞耻，这样你就不会在四面八方羞辱你的统治者的生命。你可以被称为学者。孟子曰：“敢问其二。孟子曰：“宗族称孝，乡党称弟。孟子曰：“敢问其二。孟子曰：“言必信，行必果，吾乃小人也！打压也可以算是其次。孟子曰：“今何为政治家？”孔子说：“唉！和别人打架的人怎么算？"
子贡问：“我怎么能被称为学者？孔子说，你做事有羞耻感，如果你在国外执行任务时能够完成君主赋予你的使命，你就可以被称为学者。”子贡说：“请问二等的？孔子说，宗族里的人称赞他孝顺父母，乡党说他尊重他的兄弟。”子贡又问，“哪里又是头等舱？孔子说：“在做事的时候，我们必须坚持到底，坚持自己的意见，不管对错。那是个恶棍。但也可以说又是一级出租车。”子贡说：“你觉得现在的尺子怎么样？”孔子说：“唉！这些心胸狭隘的人哪里算得上？"
笔者一直以为，‘言必信，行必果’是夸人的话呢……
其实，看过论语后，我发现孔子的小人之意与我们通常所说的小人并不相符。
孔子说“小人”是指没有野心、心理不完美、道德需要进步的人。按照这个标准，所有绅士在自我提升之前都可以成为小人物。然而，我们平时所说的小人，指的是品行不端、品行不端的人。
这两者是不能混为一谈的。
这么说来，笔者现在也是一个‘小人’，不知读者朋友们呢？
但是，我们可以通过阅读和自省来提高自己，这是我们区别于普通人的地方。
与诸君共勉！努力！