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步骤/方法
同道者,道亦乐得;同德者,德亦乐得;同损者,损亦乐得;信不足,则有不信,出自老子《道德经》第二十三章,意思是:追求道者,也乐得;追求德者,也乐得。与道德相悖的人,也会失去道德;缺乏诚信的人,自然会失去信任。
曾仕强先生口译
和输的人一样,输的也开心,“乐”字用得好,输的怎么开心,老子在说,输的不可以,因为输的也是道,输的也是道的一部分,欢迎我们也是很开心的。
这个其实很容易理解,当一个人修炼到一个道士大师的时候,他会发现有很多道士大师在那里欢迎他:我们是同道中人,已经等你很久了。当一个人走火入魔的时候,他也会看到很多恶魔在那里等着他:哦,我们都是恶魔,你是一个比较新的恶魔,我们欢迎你!他也很开心。
所以说,幸福其实是挺危险的,比如天天赌博的人也是很幸福的,整天征服高山的人也是很幸福的,所以不要以为幸福只有一个标准,老子已经告诉我们了,名字可以很出名,关于幸福,十个人有十个定义,完全不一样。
那些分享道的人,道快乐与你同在。西方人经常说上帝与你同在。我们谈论的是道与你同在。东西方不同。因果的动力不是来自外部的上帝,而是来自大自然。现在许多人因为找不到道而非常失落,然后"他们快乐地失去",从而走向另一个境界。我们不必责怪他,或者这四个字:自作自受。
如果你不够相信,你就不相信。一切事物本身发展的动力是因果的基础。你二十年来所做的事情导致了你现在这样。从现在开始,我再给你二十年时间,看看你是在道中,在德中,还是在失去中。这是你自己的决定。但是二十年后的结果只由你自己承担。
至于你信不信,那也是你自己的事,这就是我们讲真诚和精神的意思,如果你足够相信,就会有效果。
傅佩荣先生口译
如果您同意美德,那么道也是美德。如果您同意失去的人,道也会失去它。如果您同意美德,那么道也会获得他。如果您同意不美德,那么道也会失去他。您想走在寻求道的道路上,还是想偏离它?这是人生中最大的两个选择。事实上,人生的选择最初是对与错,或者是对与错。不可能有非对即错的方式,没有这样的事情。
在古代社会,人们的生活和思想观念都比较简单,你选择什么就得到什么,问题是人的自性是可以得到的,是可以失去的,你选择“德”,保持本性和禀赋,遵循道的安排,那是一条路;另一方面,你可能会选择追求成就,在世界上寻求相对价值,结果恐怕你会失去本性。
人生的一切都是自己的选择造成的,重要的是能不能分清根与尾和轻重,所谓的“根”当然是我的天性,“尾”是我刻意追求世间相对值的结果,“重”也是如此。
这一章和圣人的修行有关。一个人要想修行成圣,就看他的选择了。你要拼命地说话,展示你的聪明才智,展示你比别人强;或者你选择少说话,你就可以安于自己的状态。道家认为,学道的人忘记了说话,他们也会忘记如何说话。因为一个真正开悟的人会发现,他说的话是多余的。所以不要自作聪明,不如观察和欣赏自然本身的规律及其创造和谐的效果。
顺其自然需要一些智慧,一方面,我们可以看到万物本来的样子,另一方面,如果我们想从长远和开放的角度来理解人类的生活,我们就不会拘泥于一个地方,必须表达自己的想法。如果你制造更多的人工语言,你可能会以不令人满意的后果告终。
南怀瑾先生的释义
“同道者亦乐之”,正如孔子所言,“德不孤,必有邻”,若真为道德而努力,不要怕寂寞凄凉,即使一时做不到,也可以做到万古,这点必须先弄清楚。
很多年轻人说"我要一辈子读书修身"我说:不容易啊!那你首先要准备孤独一辈子。愿意孤独一辈子是不够的,而是要走得更远,懂得享受孤独。比如,学佛是一项长期的事业,而不是侥幸成功。即使长时间不想得失,没有证据,没有收获,那也差不多。
所以,说到学问和道义,不要表面功夫,好像什么都不要,真要道义,真的要有这种精神,孤独、贫穷、疾病都改变不了他们的道义,只有出世入世,才能以利他为目标,没有这个观念,平日里吹牛也没用。
故曰:“同道者,道也乐得之;与德同道者,德也乐得之;与失同道者,也乐得之”这些话,既有正面的,也有反面的,各用其词,你一定要仔细体会,不要轻忽。
有些人虽然相信这个道理,但却无法真正相信,于是说:"我还不够相信!"除此之外,大多数人根本不相信玄学有自然之道,同时也不相信现象世界的自然因果规律。所以说:"我还不相信!"
《道德经》第二十三章
我愿谈一谈自然,所以,风不止于晨,骤雨不止于日,这是谁的责任,天地,天地不能长久,但人是什么情况,所以,搞道的人,道一样;德一样;德一样;损一样。同道者,道亦乐得;同德者,德亦乐得;同损者,损亦乐得。信不足,无信。