1.借问江潮与海水，何似君情与妾心？ 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 ——诗句的作者是白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
2.意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云甚矣吾衰矣。 ——诗句的作者是辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
3.望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 ——诗句的作者是谭嗣同《狱中题壁》
4.一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。 ——诗句的作者是于谦《立春日感怀》
5.愿君多采撷，此物最相思。 ——诗句的作者是王维《相思》
撰文 | 三书
01
开春采山来买斧
《长安遇冯著》
韦应物
游客从东方来，穿着雨衣。
问客人为什么来，因为他买了一把斧头。
花开了，燕子的新奶飞了。
昨天我们分手了，现在是春天，太阳穴上有几缕头发。
这首诗的场景和气氛总是再现我对庙会的记忆，从2月到4月，许多村庄都有庙会，日子错开，所以我整个春天都在散步。如果我去另一个村庄开会，我早早吃饭，喂鸡喂猪，换上干净的衣服，全家人笑着出去了。每当我的村子或邻村有庙会，不值得周末，学校会放假一天，老师们也会去开会。
麦田已涨深，陌生人满是要去开会的人。"开会！"骑车的人从后面走过来，但他答不上来，就说是在自嘲，走远了。街对面走过来的邻居，不是提着树苗，就是扛着锄头，见了面，问了问价格，聊了几天闲日子。
长安遇见冯珠"，诗中写道，虽然发生在千年前的长安，但冯珠春来买斧头，他与诗人的相遇和他与村民一起参观庙会有些相似。对于农耕文明来说，时间是流浪的，一千年就像一天，一天就是一千年。
即使在今天，当我们读到这首诗时，所有的文字仍然是新鲜的。长安遇到冯朱，就好像发生在昨天一样。冯衣服上的雨，如果你用心去触摸它，它仍然是湿的。
魏应物是京昭长安人，出身官家，早年在乡下横行，做了门荫的官员，少年时为玄宗贴身侍从，出入皇宫随巡，自安史之乱，玄宗跑到蜀地，失职受困。从此，浪子归来，一改往日的嚣张气焰，立志求学，肃心寡欲，终日烧香扫地，回到岗位后，回到长安，在家乡居住或短期为官，在此期间，他遇到了冯珠。
冯珠早年隐居在家乡，后来游历长安，颇擅长文名，但未能谋得官职，后赴广州征兵。十年后，冯珠再次游历长安，仍无仕途，空虚而疲惫。"一位客人来自东方，他的衣服被巴陵的雨水覆盖"，两首诗和十个字，但他说了一千个字。
吴英称冯珠为客人，对朋友颠沛流离的生活表示同情，从东方看，那是广州和冯珠隐居的方向，长安是当时的世界中心，冯珠始终是边缘客人。
东方也是春天的方向，所以客自东方来，给人以春天的想象，这个句式本身也很美，有古意，又像汉乐府中常见的客自远方来，给人一种清新的感觉，像风吹过千里之外。
如果说第一句比较遥远抽象，那么《巴陵雨落衣裳》马上就变得接近具象了。冯珠不一定住在巴陵，但既然从东方来到长安，途中必经巴陵。东方有那么多地方，为什么要写巴陵？文字和图像的选择是诗人创造力的体现。
巴陵，《史记·项羽本纪》中的沛公军霸主，后来因为汉文帝葬于此而改名为巴陵。虽然这个地方确实存在，但诗中的巴陵实际上并不是指它，原因很简单。如果你只指一个地理位置，巴陵下雨，长安和东方许多地方都下雨，那么为什么你要说巴陵呢？自汉代以来，巴陵山一直是长安附近的一个隐居胜地，梁红和卖药的韩康曾在这里隐居。
从隐居的角度来看，我们再来看《衣上的巴陵雨》。这首非常具体的诗还有另外一层含义。当我们在长安相遇时，冯珠的衣服可能已经湿了，也许他淋了雨但已经干了。总之，一定是下雨了。但这首诗不必如实报道，这首诗是对现实的重建，以呈现更多隐藏的现实。《衣上巴陵雨》既有春雨的湿润，又体现了冯珠在诗人心目中隐士的形象。
三四句简单不做作，但还是要好好回味一下，“问客人为什么来，是因为买了斧头才挑的山”，字面意思也不错，和巴陵的雨相对应，但凤竹是个地地道道的村民，如果研究什么叫“挑山”，“买斧头”就另有深意了。把海煮为盐，摘山铸钱（左思《武都赋》），山就是铸铜钱。而买斧则被编纂在《易经·游卦》中，游历四方，得斧，心不乐。结合典故中的这些含义，“因买斧而摘山”并不是真的买斧砍柴，而是影射了冯珠的困境。
我们可以按字面意思来读，也可以结合典故来读，我个人更喜欢平淡的春雨和斧头，而不是那些典故，想必诗人对此也不会反对，他一定知道自己写诗时所用的词语在语境中有很多种可能，这不就是诗歌的神奇和梦想吗？
“暗中花开，燕子新乳飞，昨天我们分别了现在是春天，鬓角长出几缕头发”花开无声，燕子新柔情飞，眼前又是一个春天，春天永远年轻，人却年年衰老，一去不复返。
明董其昌《京西昭印图》局部
02
不是情诗的情诗
《相思》
王维
红豆生于南方，春天有几枝。
愿你多采摘，这东西最相思。
这首名作人人皆知，但可能有人不知道，诗中所谓的相思，不是男女之情，而是朋友之间的留恋，诗中还有一个现实的标题，叫《江上赠李龟年》。
古代诗人写给朋友的诗，往往很像情诗，杜甫怀念李白的诗，比如“共醉共眠秋，牵手天行”，这种动作在今天很难接受，在古代只是兄弟情谊。
李贵年是唐玄宗时期的当红音乐人，经常在豪门贵族家中演唱，与李贵年一样，曾担任过太乐城的音乐人王维活跃在京城文化名人圈，两人情同知己，安史之乱爆发时，李贵年流落江南。杜甫在晚年的长沙与他相遇，并写下《江南遇见李贵年》：在王琪家见惯，在崔九堂前听过几遍，正是江南美景，在落花的季节与你再次相遇。"
与王维的诗相比，杜甫为李贵年写的诗，不仅外貌气质不同，而且与李贵年的关系也有密切和疏远之分，杜甫的诗虽然入选《唐诗三百首》，但其诗歌艺术却比王维的诗逊色许多，并不是说他们作为诗人有高低之分，他们都是伟大的诗人，究其原因，大概是他们对李贵年的感情有着本质的不同。正如这首诗本身所表明的，杜甫对李贵年的感情其实是他对一个时代的感情，李贵年的命运刻画了历史的变迁，所以诗中的抒情显得公而远之，王维也为李贵年叹息，但他在诗中举重若轻，完全抛开了时代和历史，只说摘红豆，应该说这是一种私密的关系。
据史料记载，李贵年在江南期间，经常吟唱王维的这首诗。作为朋友，这首诗的证据是压倒性的，但并不妨碍我们顽固地站在爱情的一边。原因有二：古代男人之间的爱情表达方式不太合适，其一；红豆和爱情，在今天非常女性化的浪漫中，男人摘红豆是为了爱情，也不太适合这种表达方式，其二。虽然我想说，在古代这些都不是问题，但从《诗经》和《楚辞》来看，采摘花草不仅仅局限于男女之间爱情的传递，男人们还采摘草药、芙蓉、梅折等。，以寄托他们对朋友的想法。
红豆生在南方，多么甜美的意象，每一个字都有温暖的含义。红豆的鲜红饱满和南方的阳光温暖作用于我们的感官，顿时营造出一种相思的灵气。红豆又称相思，生在南方，南方的阳光给人更多的幻想。《汉乐府》的开头句是这样的：“思在大海南。汉代海天外，《大海南》是诗人的想象，指向未知的远方，绝望而美丽。
《春来几枝》，读到这句话，自然想起了《寒梅花未开》，是上帝之笔。那句亲切的问话，意味深长，却浑然不觉的神情。他问的是花，不是花，这里的《发几枝》，问的是红豆，其实是彼此的爱。
《我希望你多摘红豆》，我劝朋友们多摘红豆，不是送我，而是多摘一些给我。《这东西最相思》，一粒粒的红豆都是相思的果实啊。最后一句话很劲爆，看似不经意，其实前面的委婉感情和充分表露。
明代沈周《帝宅图》局部
03
“我想你”该怎么说？
也许有人会问，诗人真的很爱兜兜转转，就不能说一句"我想你"吗？这样不是更有冲击力吗？在一些意想不到的时刻，简单粗暴的告白确实更有"震撼力"。但恋人和朋友之间，如果每次都用同一句话或几句话，相信任何人听了都不会再有感情。人情如流水如火，总是处在复杂微妙的一切之中。一句简单的“我想你”，简直让人无法理解。
我们读王维的《杂诗》：“故乡来，当知故乡，来日佳人窗前，寒梅还未开；故乡思念千千万，问何处；即使来者与你共进晚餐，把故乡的一切都告诉你，你的缺席能否填补？更何况，家乡有很多事，听了还不如不听，一句“寒梅还未开”就是对家乡最好的告白。
《相思》亦是如此，最深的感情最难表达，《我想你》不仅不是一首诗，而且缺乏可感的内容，我想你哦，我也想你，这是一条面无表情的短信，王维的诗没有大声表达自己，却能触动我们内心深处的那根弦，为什么呢，就是因为他没有大声喊出我想你，而是把思念的感觉传神地传递了出来。
说到这里，我想起了一个流传甚广的故事：日本作家夏目漱石曾让学生写一句话来表达我爱你，学生们写了许多不同的句子，但他看完后并不满意，最后他说，你只需要说“今晚的月光真美”。
王维和夏目漱石表达感情的方式，可以归结为东方人含蓄的美，但我想这也是文学本身的需要；《今夜月色好美》，这句话说的比《我爱你》更多，而且这句话暗示的更多，更能激发彼此的想象，想象不是爱！
最后，关于相思，再补充一个版本之争，稍作分析。
诗的第三句愿你多采，就变成了愿你不再采，这个词与离别的苦涩形成反差，却又不符合语境，既然怕相思而修采，那就干脆别提红豆了，前面已经蓄势待发了，但这里说的愿你不再采，岂不是意在百里劝一？而多采，不仅上下文通顺，相比秀气的词，多字的读音和语气也更加饱满，整首诗更加激昂。
由此也可以看出，诗歌是语言的艺术，每一个字都很重要，一字之差千里，一字之差可以拯救一首诗，也可以毁灭一首诗，好诗与坏诗之间的距离有时是天壤之别，有时只是一字之差。
作者 | 三书
编辑 | 李阳 张进
校对 | 李项玲
来源：新京报
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