红楼梦中人物形象描写的句子
林黛玉:两弯似蹙非蹙肙烟眉，一双似泣非含露目，生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，娴静时如姣花照林黛玉 两弯似蹙非蹙笼烟眉。
一双似喜非喜含情目， 态生两靥之愁，闲静似两弯似蹙非蹙罥烟眉，态生两靥之愁，闲静时如姣花照林黛玉:两弯似蹙非蹙肙烟眉。
娴静时如姣两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，闲静似皎花照水，行林黛玉:两弯似蹙非蹙罥烟眉，娴静时如娇两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目一说:含情目. 肌肤微丰。
合中身材。
红楼梦的全部人物描写
林黛玉:两百弯似蹙非蹙罥烟眉，闲静时如姣林黛玉 两弯似蹙非蹙笼烟眉。
彩绣辉煌，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度， 两弯似蹙非蹙笼烟眉，第三回， 王熙凤[一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露。
扩展阅读
“自然人”就是那些保留着自己的自然天性和自然情感，却不懂得人情世故的人；而“社会人”就是那些重视社交名望，特别善于为人处事，善于体察他人感受的人；林黛玉和薛宝钗分别是这两类人的极端代表，虽然都以悲剧收场，但也各有收获，黛玉重视自然情感，所以受到宝玉的宠爱。宝钗重视自己的社会角色，因此受到大家的推崇和推崇。
自然人与社会人的第一个区别是对自然世界的不同态度。
在《红楼梦》中，黛玉与自然的关系最为密切，她的前身是仙界的绯红珠草，早在第一回，书中就明确说明她原本是草生木，后来化为人形，黛玉曾说她不像别人有什么金玉其外，只是草木人（第二十八回），可见黛玉本质上属于自然。
没有人比黛玉更在乎自然的东西了，最典型的就是她的葬花行为，宝玉不忍心踩踏花瓣，想把花瓣放在水里，这就很有人情味了，黛玉想得更仔细了，她怕水流出来，别人往水里倒脏东西，但她还是把花糟蹋了，她有专门的落花葬花。她有如此脆弱的身躯，却必须亲手将落花扫入丝袋，埋入土里，可见她对花的感情有多深。
黛玉对自然事物的关心还体现在第二十八回，她出院前嘱咐丫鬟要注意大燕的归来；第四十回，宝玉和宝钗商议为何不拔掉折断的荷叶，黛玉告诉他们，她只喜欢李一山的一首诗，是留残荷听雨声然后向他们抗议：你们不要再留残荷了。这些细致的描写，显示出黛玉对自然事物的关心和爱护，另一方面，自然事物对黛玉也有着特殊的感情，二十六回，黛玉在花荫下哭泣时，附近柳枝花上的鸟儿飞起躲开，再也不忍听了，黛玉的鹦鹉似乎也是人，黛玉回来时，会请侍女掀开帘子，黛玉能背诵几行她常读的诗。由此可见黛玉与自然事物的密切关系。
古代很多著名的诗人，如陶潜、王维、李白等，都是游山玩水，表达对自然的热爱，因为他们在社会上不成功，黛玉从来没有想过要在社会上成功，这就是黛玉与其他沉溺于自然的诗人的区别。
从宝钗对自然物的实践观中，我们可以看出黛玉与宝钗两个形象的对立，既代表了自然与社会的对立，又代表了精神世界与物质世界的对立，黛玉被称为“人间仙术”（第五回），这个超凡脱俗的人是一个不食人间烟火的人，仙界是精神境界的象征，宝钗是一个完全世俗的人。作者对宝钗容貌的描写也用了一些常见的物件作为比喻，在第八回和第二十八回中，作者两次通过宝玉的眼睛描写宝钗的容貌：“她的脸像银盆，她的眼睛像水杏. " "银盆”和“水杏”都是庸俗和庸俗的物件，黛玉的容貌也是通过宝玉的眼睛描写的。作者把她的眉毛描写为皱而不皱，眼睛描写为喜或不喜，这都是中国水墨画在相似与不相似之间的特点，作者还把她描写为具有自然浪漫的态度，把她的眼睛描写为多愁善感的眼睛（第三次），自然人的形态体现在对她容貌的描写上。
自然人和社会人的第二个区别是，前者重视精神和情感领域的追求，但不善于与人打交道，后者则重视社会成功和自身的社会作用。
林黛玉和薛宝钗并列在《金陵十二钗》的第一页上，给他们的判决书是：“停机令人遗憾，吟诵柳絮令人可怜。玉带挂在森林中，金钗埋在雪中。”最后两句暗示了两者的名字。前两句指出了两者的代表性。停机有的人重视社会名望，吟诵柳絮自然是诗人艺术家的才艺，罗玉凤的仆人星儿在游二姐面前提到黛玉和宝钗时，说他们是天生丽质，人间绝品（第65回），黛玉是仙界（即灵界）的天才，宝钗是人间（即世俗社会）的典范。
宝黛两人的志向和追求完全不同，黛玉的志向是文学创作，元妃探亲时让姐妹们写诗，黛玉心安理得，今夜大显身手，但元妃只给她们每人点了一首诗，她不高兴还没有大显身手，可见她的志向是在诗歌上压倒所有人，后来她只随意写了一首诗，凌驾于所有人之上。黛玉写了《红楼梦》中所有优秀的长诗，如《葬花》、《桃花行》、《秋窗风雨夕》，书名曾是《林潇湘夺菊花诗》，在那次菊花诗比赛中，黛玉可谓大才，她的三首诗包揽了前三名，书中描写黛玉写诗、评诗、教诗，香菱学黛玉学诗。总之，黛玉是一个值得尊敬的诗人。此外，她还在书中反复描述了她的书籍是如何丰富的，她是如何从南方回来并带回许多书籍的，刘姥姥说她的房间就像兄弟的书房，甚至星儿也知道黛玉是"充满文章"。所以黛玉的追求是在精神领域，与社会无关。
要想在社会上成功，首先要为人处世，在这方面，宝钗就是一个例子。
做人好的第一点是被权威的人喜欢，宝钗特别注重权贵的喜好来迎合他们，当袁妃到她家做客时，宝钗在嘱咐她写的诗中，称赞袁春是仙子，还说仙子一写，她就羞得不敢再用文字了，没有其他姐姐的诗表现出这种恐惧。后来，她看了宝玉手稿中的“青玉”二字，赶紧提醒他，袁飞把“红香青玉”改成了“喜红快绿”，是因为她不喜欢“青玉”。她责备宝玉：“你现在用‘青玉’，不是在和她争论吗？”这表明她对有权有势的人有多小心。
黛玉则对王室、王室漠不关心，甚至是不尊重，有一次，宝玉拿出京王送给他的一串香送给黛玉，黛玉扔了却没拿，以为是什么臭男人拿的（第十六回），在贾府，最权威的人是贾母，贾母是黛玉的亲奶奶。黛玉应该经常逗奶奶开心，但书中没有黛玉逗贾母开心的描写，她连孙子的孝道都做的不太好。
宝钗与贾母没有血缘关系，她只是贾母儿媳的侄女，但宝钗对贾母很孝顺，也很在乎贾母喜不幸福，比如姐妹俩受命做灯谜时，宝钗说：这些虽好，但不适合老太太。贾母当时不在场，可见她并不想讨好贾母，只是觉得晚辈应该尽量满足长辈们的愿望，当贾母问她宝钗生日想看什么戏，想吃什么菜时，她按照贾母的喜好说，贾母更高兴（第二十二章）。后来看戏的时候，每当让宝钗点戏的时候，她都会点一出贾母喜欢看的热闹戏，以至于宝玉向她抗议，因为他最不喜欢热闹的戏，宝钗试图让老人们喜欢，这很像有一次，她明显在公开场合奉承贾母，奉承贾母，说：“我在这里这么多年了，小心点，看来凤凰姑娘不可能比老太太更聪明了。宝钗对贾母的孝顺和奉承确实得到了回报，贾母经常称赞宝钗好，甚至说从他们家的四个女孩中，所有的女孩都不如宝钗（第三十五回）。贾母觉得自己的孙女和孙女都不如宝钗，这表明宝钗有多成功。
为人处世还有一件重要的事情就是不要得罪别人，否则可能会遇到报复等对自己不利的事情，从而影响到自己的利益和前途，宝钗深谙此道，她原本不轻言（第22回），罗玉凤将宝钗总结为不干自己的事，不开口，一问就摇头（第55回）。所谓事不关己，高高挂起，就是明哲保身，怕得罪人，宝钗更是避免得罪下人，第二十七回，宝钗无意中听到宝玉姑娘小红的私话，便想出了一个金蝉脱壳之计，将得罪人的机会转嫁给黛玉。
但宝钗之所以避免得罪别人，不仅是因为她害怕伤害自己的利益，更是因为她想在社会上扮演好角色。在社会生活和集体活动中，她也需要注意不要得罪别人。在与湘云讨论诗歌俱乐部的活动时，宝钗警告湘云：“即使是小玩意，你也必须向前看，向后看；你必须便宜，你不必得罪别人，然后每个人都会有趣。"（第三十七章）即使是小玩意儿这样的小事，也要瞻前顾后，更何况是大事儿。不过，宝钗在这里的用意还是很好的，是为了"每个人都要有趣。"如果人们想在一个社区或一个团体中保持和谐的关系，就应该真正地瞻前顾后，不犯错，不得罪任何人，努力让每个人都开心。从这件小事可以看出，宝钗知道如何与同伴相处。如果她委屈自己，她的同伴也会感到无聊。因此，她应该采取行动
黛玉是个保留天性的人，心直口快，从不迟疑，所以得罪了不少人，到贾府不久，薛姨妈就让周瑞家送宫花给姐妹们，最后才送给黛玉，黛玉问她不就是一个人送她吗，冷笑道：我知道，别人不采剩下的，就不给我了，这话得罪了薛姨妈，也得罪了周瑞家。黛玉生气自有她的道理，她是家里的独生女，也没有受什么委屈，到了贾府之后，也得到了贾母的疼爱，她不想要薛宝钗，就被人拿来和她比，尤其是宝钗有一把专门为宝玉做的金锁，黛玉本来就在生薛家的气，于是薛姨妈托人送宫花，其他的都给了她，心里自然不高兴。而且只要她不开心，她就会立刻表现出来，不管别人觉得好不好，黛玉多次肆无忌惮地对宝钗冷嘲热讽，她还数次得罪湘云，以至于湘云说黛玉不善于挑人、挑逗一个一个（第21次）。宝玉的保姆说黛玉说话比刀子还尖（第8回），姑娘小红说黛玉爱刻薄的人（第27回），可见黛玉得罪了仆人很多；黛玉性格直爽，很有个性，但与人相处时却不在意别人的感受。
其实黛玉不仅不会为人处事，而且生性懒于与人分享（第22回），意思是她不爱社交，虽然也能逗得姐妹们哈哈大笑（第42回），但她生性喜散不聚（第21回），这与她自身的孤傲有关（第5回）。黛玉的诗《问菊》表达了她是一个在世界上无话不谈的人，因为她以孤独为荣，她的孤独可见一斑（第38回）黛玉生活在大观园这样一个温和繁荣的乡镇，过着奢华的生活，有老太太宠爱，有姐妹陪伴，有一群宫女伺候，但她并不快乐。她的诗都是含泪的《哀声》（第70回）。在《葬花记》中，黛玉更是将自己的人生描写为一年三百六十日，风刀霜剑严刑逼人（第二十七回），她所受到的严刑逼人自然不在身体，而在精神，诗人和艺术家最追求的是独特的艺术个性和精神自由，既然独特，就不能庸俗。“风刀霜剑严逼”指的是她总觉得自己的人格受到压迫，这说明她与世俗社会格格不入。
大观园里大多数人都不理解黛玉被严格逼迫的感觉，都认为黛玉心胸狭隘，爱犯小人，因此认为宝钗有教养，为人大方（第三十二回），大方是能为人处事的第三个关键点，俗话说宰相肚里能撑船。换句话说，只有能在他肚子里撑船的人才能成为大官，因为只有慷慨才能赢得人心。宝钗一到贾府，就被称赞为“心胸开阔，按时办事”（第五次）。贾府里没有人不称赞她。就连被所有人讨厌的赵阿姨也称赞宝钗是个好人，很慷慨（第六十七次）。因为宝钗对待母子二人相当慷慨，所以她并没有像其他人那样歧视他们，既然大家都称赞宝钗，对她好，那么她表现慷慨的机会就不多了，书中描述的大度行为主要是针对宝玉和黛玉的，有一次宝钗跟宝玉讲仕途和经济，宝玉话还没说完就扭头就走了，宝钗虽然尴尬得脸都红了，但她并没有被惹恼，袭人因此对她非常尊敬，还跟别人说宝钗如何大度（第三十二回）。宝钗很像那种有修养的人，能做大事。
黛玉是贾家唯一一个怀疑宝钗藏奸的人，她也是唯一一个经常对宝钗冷嘲热讽的人，她对宝钗藏奸的怀疑也在情理之中，以黛玉的单纯和直爽，她自然不喜欢宝钗的讨好行为，认为宝钗有些居心不良或私利，宝钗对黛玉的冷嘲热讽总是置之不理，忍气吞声，终于有一天，她得到了彻底制服黛玉的机会。那是第四十二回，宝钗在酒令时发现黛玉引用了禁书中的一句话，宝钗非但没有当着众人的面揭发讽刺黛玉，反而暗中劝她不要因为看杂书而改变性情，这让黛玉大为信服，紧接着，宝钗对黛玉的病情表现出极大的关心，送她燕窝，这让黛玉感激不尽，这件事说明宝钗是一个非常善于群众工作，善于说服别人的领导。
宝钗常常喜欢给人小恩小惠，比如给夏仁送戒指（第三十二回），用自己的螃蟹帮湘云主持（第三十七回），看起来是为了笼络人心，其实不一定有什么目的，就像书中解释的那样，宝钗觉得夏仁是个很有面子的人，所以送戒指可能只是出于对夏仁的尊重和喜爱，宝钗是真心在乎湘云的。她能从耳语中听出湘云在家里的难处，所以当她听到袭人说要湘云帮忙做鞋子时，她迅速制止，并主动把工作揽在自己身上。宝钗总是关心和体谅别人，书中有很多例子。第二十八回，宝玉想和王女士呆在一起。宝钗说服他和黛玉一起去吃饭，说黛玉不舒服。第四十回，宝钗知道香菱一直想来大观园玩，于是趁着薛攀离开做生意，把香菱带进园子里住；第五十七回，宝钗在路上偶遇秀妍，注意到她的衣服单薄，问她原因，这才意识到钱不够花，把衣服当了，宝钗连忙叮嘱秀妍，以后有什么需要就找她。在这里，她表现得像一个关心群众生活的好领导。
对宝钗理解别人感情的最好描写是在第三十四集，宝玉被父亲打了之后，宝钗来找宝玉，问他为什么被打，袭人不小心说了薛盘，宝玉就停了下来，怕宝钗把自己的心沉下去，宝钗对哥哥也是深深的怀疑，但是为了让宝玉不心疼她，反而维护哥哥，宝玉听了真的很高兴，这说明宝钗特别善于理解别人的感情。这是人们在扮演家庭角色和社会角色时应该具备的品质。宝钗就是这方面的一个例子。
但宝钗关心别人并不是因为她特别有同情心，主要是为了履行自己的社会责任，第三十二回，金川投井身亡，王女士失声痛哭，宝钗丝毫没有表现出悲伤，她劝王女士不要那么伤心自责，她说金川可能是掉进了井里，如果真的因为被王女士打而跳进井里，她就是个糊涂人。可见此时宝钗对金川的去世并不感到惋惜，她主要关心的是如何分担姑姑的忧愁和困难，于是当王女士担心找不到合适的新衣服给金川化妆包裹时，宝钗就把自己的新衣服捐了出来，同样，在第六十七回，薛姑姑听说尤三姐去世了，大为叹息，宝钗闻言“没在意”，还劝母亲不要为尤三姐和刘香莲伤心。从这两个例子中我们可以看出，宝钗对别人的关心和体贴，主要是“做人”的表现，而不是因为她的感情；所谓做人，就是善于与人搞好关系，善于与人和谐相处，善于分担他人的烦恼和困难，善于让别人感到安心；宝钗对他人的关心和体谅，也是中国传统中所谓“厚德载物”的表现。
在书中，宝钗被称为群体之冠（第六十三章），是女性的典范，她确实是一个遵守传统社会规范的典范，宝钗教导其他女性要谦虚为主、无才便是德（第六十四章），都是为了让女性遵守传统规范，在家庭和社会中发挥自己的传统作用，而她本人在这方面起到了表率作用。
从上述宝钗如何对待金川、尤三姐自杀的事例中，也可以看出宝钗的感情是冷淡的，宝钗是一个理性多于感性的人，第六十三回群芳设宴时，宝钗抓住了诗句“任无情动”的题词，可见宝钗的性格并不感性，宝钗经常吃冷香丸，也暗示她有意给感情降温。因为喜欢感情用事或冲动的人很难在社会上获得成功，更别说成就什么大事了。
宝钗向来稳重端庄，只有一次不由自主地流露出一点自然之情，那是在宝玉被打之后，她看着宝玉的惨状，不由得心急如焚，她对宝玉说：别再说老太太了，老婆的心好痛，我们就算看着也心疼。（第三十四回）但她马上后悔自己说的话，手忙脚乱，不知不觉就红了脸，低下了头。那是宝钗唯一一次对宝玉表现出好感，这让宝玉喜出望外，其实书中反复暗示宝钗非常重视她与宝玉的金婚，意思是宝钗其实暗恋宝玉，宝玉第八次拜访宝钗时，宝钗要求对他的通灵玉进行仔细鉴赏。她看了一遍又一遍，上面的题字她也看了一遍，导致颖儿说宝钗的金锁和通灵玉上的题字是一对，第三十五回，宝玉让颖儿系上汗巾的线，已经过半了，宝钗看到后，马上叫人换开灵玉的线，她已经构思好用什么线了。第六十二回，大家喝令时，宝玉和宝钗心中有数，宝钗应了“宝”字，宝玉就自己佩戴的通灵玉而言，就知道是这个意思了，可见宝钗对宝玉这块玉的重视程度，宝钗劝宝玉学习仕途经济，也希望宝玉在重大外事上做功夫（第三十四回）。如果宝玉将来和她没有关系，她为什么要担心呢？
宝钗对宝玉的感情与黛玉相差甚远，在她来看望宝玉之前，宝玉被打的眼睛肿得像桃子一样，然后宝玉派晴雯送给黛玉两块旧手帕，当黛玉意识到送手帕的意义时，先是心绪不宁，继而思前想后，最后在手帕上写了三首情意绵绵的诗（第三十四章）。有一次，黛玉被宝玉的丫鬟误挡在门外，黛玉立刻绝望地写了一首《葬花记》，她很伤心（第二十六章—第二十七章）第五十七章紫鹃为了试探宝玉的诚意，谎称黛玉要回苏州，宝玉立刻变得迟钝半死，袭人来找紫鹃问罪，黛玉急得把刚吃的药吐了出来。子娟上去打她的背，她对子娟说：不用打，你拿绳子勒死我是认真的。这一描述表明黛玉在所有人面前毫不掩饰她对宝玉的生死攸关的感情。黛玉多次吃宝钗和湘云的醋，并多次因琐事与宝玉争吵，这也是由于她对宝玉的感情很深。
黛玉对宝玉的爱完全是天经地义的，她从不关心宝玉是爱读书还是有前途，宝玉的文采和诗词远不如她，她也不介意，宝钗希望宝玉能功成名就，成为一个高高在上的人，她也能一步登天，帮助丈夫开创一番事业，黛玉与宝玉的关系是木石之盟。木、石皆为天然之物，象征自然相爱，宝钗与宝玉的关系为金婚（第五回），象征社会上的经济、政治联姻。
由此可见，“自然人”在婚姻中也追求自然的爱情和自然的结合，没有任何功利的考虑。但“社会人”会在婚姻和爱情中考虑社会影响和政治经济利益。
黛玉和宝钗虽然都以悲剧告终，但也都有着非凡的收获，在黛玉短暂的一生中，她享受到了大多数人一辈子都得不到的那种发自内心的爱和生死之交，宝钗赢得了贾府上下所有人的赞誉和钦佩，也就是享受到了一个政治明星所能享受到的那种受到大众追捧和拥护的待遇。
在红学史上，有一次著名的柴岱融合论战，在第五集中，宝玉在梦见幻境时，听到了《红楼梦概论》这首歌的最后一句：所以，演这首以金哀玉的《红楼梦》；如果说玉指的是宝玉和黛玉，那么金自然是指金锁宝钗。这句话揭示了作者对黛玉和宝钗都有赞美和怀念，后来警察幻想仙子把妹妹许配给宝玉，妹妹长得也像宝钗和黛玉，这当然可以暗示宝玉和柴、黛有婚姻关系，但为什么《金陵十二花》单行本上其他姑娘各有一页，只有宝钗和黛玉有一页呢？
或许我们可以从柴带合一的描写中得到这样的启发：即人要尽量保持天性，重视感情，但也要善于体谅别人的感情，扮演好自己的社会角色；因为毕竟我们都生活在社会中，而不是隐居在山中；其实大多数人在年轻的时候都是天生的人，成年后逐渐成为社会人。但是如果你是一个纯粹的社会人，一个人就会失去个性和真情，很难获得别人的真情。