写给知音的短句
2人活一世，若得知己一二，就足以万幸， 30、满面春风皆朋友，欲觅知音难上难， 3所谓友谊，就是一颗心在《诗经.小雅》 友如作画须求淡。
山似论文不喜平，翁照《与友人寻山》 于患难风豪杰。
清魏禧 与朋友交，1 士为知己者死，女为悦己者容，酒逢知己千杯少，话不投机半句多，海内存知己，天涯若比邻，世有伯乐而后人生得一知己已足矣。
斯世当以同怀视之， 千金易得，知己难求， 酒逢知己饮，诗向会人吟， 相识满天下，我这一生，若是能遇到知己三两也就知足了，知道我醉了的人有，能陪我醉的人我还在寻，求其友声，《诗经.小雅》 友如作画须求淡，翁照《钟期久已没，世上无知音. 高山流水琴三弄，明月清风酒一樽. 借问人间愁寂意。
这是人的社会属性的基本原则，——埃德蒙·伯克 朋友是生活中的阳光。
——一朝相知，终生知己， 朋友之间的友谊，不会因距离而隔断，不会因时间而消磨，就像王勃所说的海内存知己，琴瑟弦，琵琶语，高山流水觅知音，共谱一曲相思引，浅黛如水，柔眸微启，斜倚轻风里，淡看花开花落，指捻花香。
表达寻求知音的句子
步不枉胸中有远岑，伯牙钟期逝，千古令人说破琴，佚名 海内存知已，-唐王勃， 同是天涯沦落欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听，作者:岳飞 闲坐夜明月，幽人弹素琴，忽闻悲风调，宛若寒松吟，白雪乱高山流水觅知音 相识满天下。
知心能几人 杨意不逢，抚凌云而自惜钟期既遇，奏流水以何惭， 钟子期死，伯牙终高山流水觅知音 相识满天下。
伯牙终身不抚鼓所谓朋友，大抵可以分为两种，一种是相交，一种是知已，相交易得，知已难求，人之一生。
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友谊是生活的重要组成部分，但要得到一份纯洁的友谊并不容易。
很多人说，谈钱伤感情，谈感情伤财。
既然谈钱伤感情，感情可能会伤钱，那么生而为人，如何在这个浮躁喧嚣的社会中找到一份纯洁的友谊呢？
庄子曾说过“君子之交淡如水”，然而这里说的并不是说君子之交淡如水，而是说君子之交淡如水，君子之交淡如水，正是因为君子之交淡如水，所以君子之交淡如水才能长久，比如众所周知的伯牙与钟子期的故事。
所谓高山流水遇知己，虽然伯牙和钟子期在地位上差距很大，但因为交往中没有掺杂利益因素，两人自始至终都是好朋友。
伯牙和钟子期早已消失在历史的长河中，君子之交淡如水，不过是我们对纯洁友谊的美好向往。
在现实生活中，没有任何功利心的友谊在某种程度上是罕见的，甚至是不存在的。
否则，曹雪芹也不会说出“万两黄金易得，知己难求”的座右铭。
君子离我们太远，知己更难觅，作为群体动物的我们，如何在柴米油盐的零碎生活中，找到一份相对纯粹的友谊？
亚里士多德说过，完美的友谊只存在于德行高尚的人之间，德行高尚的人在中国被称为君子，被尊为圣贤。
可以说，这句话与庄子所说的君子之交淡如水有些相似，但在相似之处之外，也揭示了一个残酷的现实——在现实生活中，地位有差距的人很难成为真正的朋友。
关于这一点，亚里士多德解释说，人的身份有高低之分，不同身份的人也会有不同的感受。
有人说，富家子弟的起点可能是大多数人想要到达的终点，如果一个亿万富翁和一个普通人成为朋友，富人可能会嫌弃他朋友的贪婪，他的朋友可能会鄙视富人的吝啬，甚至可能会有这样的想法：我需要的东西对你来说什么都不是，你为什么要在乎？
殊不知，在这个世界上，没有谁的钱是被风吹走的，作为朋友，能在患难时伸出援手，已经算是理直气壮了，而一味的索取，本身就是一种贪婪。
既然不同身份的人很难成为朋友，那么对于大多数人来说，最好的友谊只有一种情况，那就是找到和朋友地位相同的人，这也是生活的常态。
在亚里士多德看来，当地位相当的人成为朋友时，友谊中就会形成一种力量的平衡，而这种力量的平衡可以使友谊更长久。
毕竟，权力的平衡意味着情况彼此相似。
既然如此，我不会向你要求什么，你也会理解我，因为你知道我的处境。
正是如此，王安石说，人生幸福相知！
来源：西方哲学简史
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