用遁词造一个错误的句子
遁词造句是错误的写法，正确的写法是遣词造句，读作qiǎncí，意思是用词，使用词语，遁——去别人家做客，不能太遁逸，要客气一点， 蜂拥——下课了，同学们都朝图书角蜂拥过来，生怕书被抢完， 隐遁辞是不告而别，溜之大吉，为逃别而发话，或找借口，前一个是行动，也可理解为言辞，后一个就是说出来的话遁:逃走，让人"神不知，鬼不觉"的感觉，让人摸不着遁入草丛:逃避到草丛里去了。
遁 #dùn ，逃避:逃遁|远遁，遁词的意思是:指理屈词穷或不愿吐露真意时。
用来支吾搪塞的话，遁疾 遁的笔顺撇，用来搪塞月黑雁飞高，单于夜遁逃。
遁词的意思和造句
遁辞是不告而别。
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本文是编剧刘和平在西湖编剧论坛上的演讲
核心观点
1.我从来不写提纲，尤其是提要，因为在我的故事里，我不知道人物在这个过程中是如何变化的，最后的结局是什么。
2、大众文化的归宿往往是类型化，类型化往往会形成风格化、同质化。
3、电视剧不是高度程式化的舞台剧，也没有形成高度艺术化的体裁，没有谁是梅兰芳，也没有谁是程艳秋。
4、电视叙事，尽量不要提前设定剧情，抓住人物的态度来写。因为观众能猜到故事的情节，猜不到人物的态度。
5、如果我们这些写中国故事的人，第一不像外国人那样了解中国，第二不像一把手那样了解中国，你写的主题作品不一定能通过上面的审核，第二观众也不会买账。
6、既然讲中国故事，就要知道我们一开始是农耕文明，后来融入草原文明，我们今天的民族是大河文化和草原文化的倍增，从而在这片土地上形成了我们的文化，升华成了我们的民族精神。
创作的程式化与同质化
今天下午尹鸿老师的发言主要是告诉我们，搞文艺创作，特别是电视剧创作，主要还是要围绕人物的创作，另外一个信息是给我们传递的，刚刚在上海开了一个研讨会，一些搞影视评论的人，对我们这个行业提出了很多尖锐中肯的批评，有些话难听，大家都觉得不舒服，但就是要听不同的意见，比如创作和套路的问题。这里我就从创作的角度来讲一下。
套路的养成和制作主要是两个关键词，你是设定剧情去创作，还是找准角色的态度去创作，这就是区别，也是最终衡量你是不是套路的唯一方法。
我个人的经验是，我从来不写提纲，尤其是梗概，因为在我的故事中，我不知道人物在这个过程中是如何变化的，最后的结局是什么。
我经常说一句话，性格对性格的沟通或者冲突，对方什么都没说，你怎么知道对方会有什么反应呢，那是绝对不知道的；同样的事情，不同的人用不同的态度，那么你的反应就会完全不一样。
现在的问题是任务主题创作太多，很难想到一个套路，我们的任务主题创作主要来自两个方面：一是主管部门的任务主题创作，二是平台或制作公司的任务主题创作。
任务题材的创作，大多要求编剧先拿提纲，才能完成大量的电视剧制作，都是在制作中的套路，这真的不怪编剧，90%都是从事任务题材创作的，即使很专业，很老，很资深的编剧，也大多从事任务题材创作。虽然在交任务的时候对方会委婉地说，我们有一个好的题材，特别希望你帮我们写，接下来会给你提供很多帮助，提供一个好的环境，让你去面试，让你对题材的各个方面得到很多了解。
但接下来还是会让你交一个大纲，甚至是详细的多样性大纲，这是一个类型化创作形成的过程，而且真的不是任何管理层、任何平台、任何领导者形成的生产模式，这是流行文化的大势所趋，流行文化的最终结果往往是走向类型化，类型化往往会形成风格化、同质化。
这一点特别想和批判性世界的朋友讨论，不要简单地理解类型学。一千年的中国戏曲，包括我们的民间艺术，当时没有工业革命，没有光影技术，没有影视，所讲的故事，基本上也是类型化的。以至于后来观众不再看故事，而是角落。
同样的故事，讲的内容完全一样，只是看不同流派演员的不同艺术表现。梅兰芳来演，大家看梅老板，程艳秋来演，大家看程老板。大概是这样。
不赞成集中式系统，但需要最大公约数
再说说影视剧创作和制作的中心化，影视是一门综合艺术，尤其是电视剧，我接受尹鸿先生说的，你不能有编剧中心的制度，我也提出你不能有导演中心的制度，也不能有演员中心的制度，一定要有中心化的制度，最后可能是制片人中心的制度，因为制片人既负责投资，又负责市场，包括如果题材创作，还要负责领导。可能赔钱的是他，而不是别人。
编剧可以拿走稿酬，导演和演员可以拿走人工成本，最后影片压在仓库里出不来，制片方负责，所以我不太赞同中心化体制的想法，既然是综合艺术，就必须有一个总的原则，那就是寻求最大公约数。
现在的电视剧行业，有一个不好的现象，就是参数大于公约数，比如这个剧组来了一个大牌演员，只要他坐在那里，不好意思，制片人或者导演或者编剧，都得集中意见这个大牌演员改剧本，去拍场景，把戏都集中在他身上。他会认为我被邀请是因为观众来看我，钱是我赚的，我的参数是公约数。一个好的演员当然可以为整个剧目增光添彩，但重要的是要明白，电视剧不是高度风格化的舞台剧，更不是高度的艺术流派，没有人是梅兰芳，也没有人是程艳秋。
现在，尤其是网络上播出的那些主打颜值高、流量大的年轻演员的剧，网络平台基本不关心这部剧是哪个编剧写的，哪个导演导的，只关心哪个流量小生、流量小丹来演，所以量身定做，不考虑这部剧的整体质量，典型参数大于公约数，怎么可能出现一部高质量的剧呢？
今天的论坛我们讲的是主旋律作品质量的提升，综上所述，无论是主旋律作品还是商业题材，任何一部剧整体质量的提升都是一个剧组最大的公约数，编剧写剧本要为最大的公约数，导演导剧也要为最大的公约数，演员演戏也要为最大的公约数，如果大家都是为了这部剧的整体好，这个中心就形成了。这个时候的社群，才能是真正的社群。
刘和平对谈张永新
我个人有一些这样的经历，从《大明王朝1566》到《北平无战事》，我是总制片人，我从来没有说过编剧为中心的制度，但是有一点，我会告诉整个剧组，拍这部剧的钱是我的财务，如何保证艺术的整体质量，关系到投入的成本，关系到观众的满意度，所以更多的方面，你们要听我说。因为最后你拿的钱都没了，如果整部片子不能播出，或者播出效果不好，责任都在我的肩上。我对你的劳动成果负责，也对投资者负责，也对观众负责，这是最大的公分母。
前几天有个导演在和朋友聊天，想和刘先生合作，担心刘先生当总制片人，说实话，有些导演不想让我当总制片人，因为他希望自己的参数大于公约数；当然，有些导演追求的是自己的艺术风格，如果过于主观，有时会忘记综合艺术应该寻求最大公约数。
创作要抓住人物的态度
最近，很多研讨会都在谈论一个话题：人。
人物不好讲，在艺校开个学期班也不一定能讲清楚，这里给大家分享一点个人经验：电视剧叙事，尽量不要提前设定剧情，用人物的态度去写，因为观众能猜到的是故事情节，猜不到的是人物态度。有评论说，看到现在的电视剧正面就知道后面，这话不完全对。
看看我写的，你永远不会看到第一集猜测第二集，看最后一幕知道下一幕。因为我自己没有写完第一集的时候不知道第二集，最后一幕没有写完不知道下一幕。我甚至不知道，你怎么能猜到呢？
我能做的就是捕捉人物的态度去写，同样的事情，面对不同性格的人物，不同地位的人物，不同立场的人物，给你的反应和反馈绝对不一样，不要用情节去框定人物的行为，也不要给作品中的人物设定自己的态度，你给他设定的态度都是你的态度，你笔下那么多人物都是你给的态度，你怎么能准确，更不要说典型。
如何把握人物的态度，说深一点叫占有，说浅一点就是设身处地，一定要忘记自己，不要想当然的给人物设定剧情，尤其是不要提前给人物设定思维模式和行为模式，这是第一条。
多了解中国讲好中国故事
第二个是更大的话题，当我们今天创造的所有人都在讲中国故事，却对中国一无所知的时候，我们如何才能讲好中国故事，这就是为什么我今天特别想谈这个话题：“更多地了解中国，讲好中国故事”。
有两点我想跟大家深入分享，一个是现在全世界都在研究中国，世界上很多国家都在研究中国，他们比中国人更了解中国，大家都知道，现在以美国为首的西方国家在遏制中国的崛起，你不能说不关我的事，事关每一个中国人，尤其是我们这些有创意的人，你怎么展现中国人的精神风貌和精神生活是那么重要。
第二，有些高层领导读书比我们多，对中国的了解比我们多得多，如果我们这些写中国故事的人，第一没有外国人了解中国，第二没有一把手了解中国，你写的主题作品不一定能通过上面的审核，第二观众也不会买账。
许多日本学者都研究过中国从前近代到近代的过渡史，他们在研究日本和亚洲这一阶段的历史时，经常把日本和中国进行比较，别人的反省和反思非常深刻。
日本学者说，他们日本，进入近代就两个关键词，一个是脱离亚洲，一个是兴亚，在最初阶段，日本人是对亚洲的全面否定和对欧洲的全面接纳。我们都知道，在工业文明之前，最发达的农业文化是中国，日本人以中国人为榜样，当西方工业文明出现并发现西欧工业文明如此发达时，日本人立即脱离亚洲，主要是为了摆脱中国对他们的影响，反过来，高高在上，俯视中国。
福泽幸吉曾在1885年提出"离开亚洲论"
日本现代化的第二个阶段叫做兴亚，离开亚洲后，日本开始进行自己的产业转型，自己的产业发展到一定程度，发现欧洲和西方一直在侵略亚洲，挤压亚洲，这并没有奏效，于是日本的野心上升，试图以兴亚的名义征服中国，征服亚洲，称霸东亚，这就是我们经常在影视作品中看到的所谓大东亚共荣圈。这是日本近代史，离开亚洲后开始被称为星矢，但实际上，它在骨子里完全符合西方的设定。用日本学者的话说，日本人所走的现代化进程是放弃自己。
然后他们举了中国的例子，这就不一样了，中国已经进入近代，在向现代化转型的过程中从来没有放弃过自己，虽然在日本的影响下曾经有过激进的思潮，所有繁体中文都要摒弃，甚至连汉字都要废除，但是整个中国从来没有放弃过自己，坚持从中国的国情出发，坚持中华五千年的优秀传统文化，坚持民族独立，在抗战中做出改变。
随着日本学者研究的结论，在从现代化向现代化转变的过程中，日本放弃了自己，中国保持了自己。这也正是中国正在或已经超越西方，建立了许多非西方事物，形成了具有中国特色的现代化的根本原因。
另一个经常被讨论的关于中国现代化的话题是，有一种观点认为，我们把西方几百年的工业文明压缩成了40年，我个人认为这种观点不能成立。
从1840年第一次鸦片战争，当欧洲工业文明的大炮敲开我们农业文明的大门时，我们已经意识到我们必须向工业现代化转型。从最早向世界睁开眼睛的一代人，提出师夷长技以制夷，师夷长智以制夷，中学为体，西学为用，从工业救国、教育救国、科学到新中国工业建设的前30年再到改革开放的最后40年，经历了100多年的现代化转型，才有今天进入中国全面崛起的历史节点。
我们必须对百年未遇之变和中华民族伟大复兴有一个历史的、宏观的认识，否则，无论是写革命历史题材还是写现实题材，都会变得片面，甚至被一些不正确的观点所左右。
“没有五千年的中华文明，就没有中国特色”，这表明从今年开始，我们接下来的创作将有一个更广阔、更宏大的主题，那就是展现中华五千年的文明史。
这就要求我们从事创造性的人除了深入研究近代史，还要在研究近代史之前深入了解中国历史。中国历史是浩瀚的，很难全部掌握。
结合我个人的学习经验，我提出一个分界点与大家交流，就是以秦为界，了解秦之前的分封制和秦之后的地县制，首先我要说明的是，新中国成立后的社会主义制度和封建制度在本质上是绝对不同的，总而言之，前者是土地公有制，后者是土地私有制。但是在社会结构和政治结构方面，两千多年来没有变化，我们仍然是地县制。
第一大特点是地县制以个体经营的农民作为社会的基本单位，这是地县制的一个很大的制度变迁，在秦朝统一中国之前，中国没有个体经营的农民，所有的生产资料和生活资源都掌握在少数贵族手中，秦灭六国，废除分封制，把贵族的土地分给每一个农户家庭，让每一个农户家庭都有了家。个体户应运而生，成为整个国家的税源和兵源，所谓农民有他的地。
第二大特点是，从中央到地方的各级官员都由朝廷任命，形成了高度的权力集中，同时也造就了具有先进水平的优秀人物。
第三个特点是结束了诸侯国割据的分裂局面，形成了统一的疆域，并且能够充分调动全国的资源，在遇到困难的时候能够施以援手，虽然秦始皇的初衷是把天下掌握在自己手中，但是客观上完成了农业文明最完善的政治结构：家国同质结构。我老家人王夫之在评论建立地州制度时，说了一句特别精辟的话，“秦以私事之心舍诸侯守天下，诸天以私事故大公。"
西方汉学家对中国的县制有许多客观的评论。这里我摘录了几段供你参考：
政治通常被视为压制和指挥的权力，而中国则将其视为促进和维护秩序的因素。虽然这一概念不排除使用武力和野蛮干涉，但胁迫总是与道德纠正的概念相兼容。
如果把强调道德的调节作用仅仅看作是一个借口和专制制度的借口，那将是一个错误。事实上，它表达了一种极其杰出的政治行动方式，这种方式一直延续到今天。因此，有些人认为纯粹专制政权的虚假面目早已显露，但事实上这只是他们自己的误解。
中国最杰出的成就之一是，在漫长的演变过程中，中国发展了复杂的政治组织形式，成为人类社会历史上最完美的人。
我们敢于引用这些话的今天，当全球新冠肺炎疫情爆发时，我们经历了最强大的考验。
讲了一点中国历史，最重要的是认清中华文明五千年来形成的民族精神，我们要认识到，虽然今天我们已经进入了工业化、现代化、信息化、高科技发展的历史阶段，但有很多东西是在我们几千年的生活方式下形成的，形成了中华文明的标志，成为我们的民族精神。
中华文化的标识
在这里我想简单谈谈我个人对我们民族的理解。
认识一个民族，主要是认识它的生存环境和生活方式，当然，中华民族后来扩大了，它的解释也延伸扩大了，但从最早到今天，它的主流是一个农耕民族，形成的文化是大河文化，北方浅耕区以黄河为代表，南方深耕区以长江为代表的大河文化。
大河文化精神的交汇，一般从黄帝时期就开始了，我们都知道，卓鹿之战是南方深耕区部落首领迟游与北方浅耕区部落首领黄帝的统一之战，最后黄帝打败了迟游，统一了深耕浅耕区的农耕民族，从而造就了我们千百年来所认同的中华民族。
因为是水利灌溉的农业文明，中国文化也被视为治水文化，接下来我们浙江要写的就是大运河和世界运河，这就是治水文化。我们常说的同文同种，这篇文字，就是农耕文明，当然也包括南北朝时期融入中国版图的游牧文明（这是对中华文明的改造，我们以后再讨论），所谓种，就是我们几千年形成的家族文化。
既然讲的是中国故事，那就要知道，既然我们一开始是农耕文明，后来融入草原文明，我们今天的民族就是大河文化和草原文化的繁衍，从而在这片土地上形成了我们的文化，升华成了我们的民族精神。
去年，一个中央政府部门采访了我，要求我们提出一些中国文化标识。
中国文化的标识有很多，我个人认为最基本的有两个：第一个是自强不息，出自《易经·前卦》天行健，君子自强，很久以前，我们的祖先就意识到上帝总是以自己的意志和步伐奔跑，气势磅礴而不管营业额。我们每个人的个体生命只有咬紧牙关跟上时代的步伐，才能生存和自强不息。
自古以来，中国人就把自强看得比自由更重要，我们意识到生存太难了，我们经常遇到天灾人祸，只有自强才能生存，为了发展，个人的自强形成了整体的自强。自强，这可能也是四大文明古国只有中华文明保留至今的原因。
二是天下为公，《礼记》中说路途之程，天下为公，一脉相承的是人类命运共同体的理念。
今天的时间有限，我谈了一些个人的体会，与大家交流，以便与大家探讨：十四五期间，无论是写重大革命题材、重大历史题材，还是重大现实题材，除了要深入生活，还要加强学习，深入了解中国，才能写好中国故事。
【文/刘和平】