这是一首七言绝句，句子四句的首句和末句是一样的：庐山烟雨浙潮，禅意我们来看看这首诗中的玄机。
1、苏东坡观潮诗赏析
观潮-宋·苏东坡
庐山烟雨浙潮，文案不至千恨。
别没事干到了，语录庐山烟雨浙潮。
这是一首充满禅意的诗，句子包含了苏东坡晚年对佛教思想的理解，禅意大意是说：庐山烟雨，文案浙江潮汐，语录都是我想欣赏的美景。
如果一天不去，句子我的心就会恨我，禅意现在我去过庐山，文案看过烟雨，语录去过浙江看钱塘潮，句子仿佛一切都不过如此，禅意但真正的“庐山烟雨浙江潮”依旧如此。
苏东坡早年经历“五台诗案”，文案在狱中度过一百多天。他曾以为自己会死，语录但他也曾给哥哥写过一首诗说，“这是一座可以埋葬骨头的青山，晚上下雨时，它会独自伤害他。后来，他幸运地摆脱了困境，不再执着于政府事务。虽然他没有出家，但他开始研究禅宗，并形成了自己的理论。
曾几何时，中国诗人有一个观的概念，柳宗元说美不自美，因人而美，也就是说：风景很美，山水很美，因为有人看见了他们，他们才美丽。
早期的苏东坡也持同样的观点，但到了晚年，苏东坡悟出了另一种境界，那就是佛家所说的，万物之美自然存在，无论你看不看，它在哪里。
所以，这首《观潮》真正想表达的是：没到的时候一直在想以前的风景，然后终于看到了这些风景，却不是特别的开心，这是不是庐山烟雨浙江的潮汐都不美了，其实不是的，不管我去不去看，庐山烟雨浙江的潮汐都在那里，都一样的美。
而我被想看他们的执念困在了笼子里，去之前，我已经在心中为什么是美丽树立了标准，创造了一个尘埃之境；在我看到真正的风景之后，这个尘埃之境就破碎而失落了。
永远远离爱与恶，是苏东坡后来悟出的思想。天地间的事物不能触动心灵，但心灵在事物中感觉到自己。那些遥远的风景，但你没有看到它，你会觉得你必须看到它。事实上，看到或看不到有什么重要性？原来一切都只是一个人出丑。
一个人一旦被欲望驱使，内心就会产生一种执念，于是他就会即兴而至，然而，由于来之前已经对它们的美丽做了无数的假设，期望已经远离现实；当他真正看到它们时，他就会失望而归。
于是，你忙了半天，做着所有的无用功，《庐山烟雨浙潮》依然一如既往的屹立在那里，它的美丽，不会因为你的喜恶而增减半分。
2、苏东坡诗歌风格的变迁
苏东坡早年经历“五台诗案”后，对生活有了不同的感悟。因为一次文学调查，他在后来的诗歌创作中基本上不再谈论政治思想和抱负。
虽然他仍然写豪放的诗歌，但诗歌更多地谈论个人生活和禅宗思想。苏东坡晚年写了大约400首诗，其中四分之一与禅宗有关。
当我们读到他早期的诗歌，如1072年的《吴中天·傅叹息》，会发现他也会像杜甫、白居易等前辈一样，感叹江南雨灾给人民带来的灾难。他还会写出“眼干泪尽雨无穷，不忍见黄穗卧青泥”、“官府今要钱不要饭，西北万历招羌族子弟”之类的诗句。
《五台诗案》一出狱，他只写了《笑自己一辈子都在忙自己的嘴》，后来的诗也多谈风景，不再谈政治；主要写一点《竹外桃花三两，春江水暖鸭先知》等，让人看到赏心悦目、欢快的东西。
再看他的歌词，苏东坡在《水调歌头》中野性不羁，像唐代的李白一样，沉醉于饮酒和歌唱之中，时不时幻想着“迎风飞翔”来邀日月。去湖州知州路过扬州平山堂时，还写过平山堂下三关，半生打响指，十年不见翁老仙，仿佛自己是个道士。
“五台诗案”发生前几年，苏东坡是一位在密州乡下打猎的老人，他经常“左为黄右为绿”，想着为自己的国家做贡献，结果“五台诗案”出狱后，他写歌词说服自己“不要听树叶穿过森林的声音”。
被降职后，他的生活发生了翻天覆地的变化，于是他开始学做“东坡肉”，赏菊花，有时还趁着月夜去餐厅喝酒消愁。
醉了，倒在桥边，天亮醒来，然后在桥栏上写一首诗，他还会叮嘱自己的马：此溪水月多美，小心蹄，别踩此玉。
于是，到了晚年，他就不再写这些句子了，开始写禅诗，比如前面提到的那种，还有类似空山空，水流花开之类的东西。
结论
苏东坡晚年在禅宗方面的造诣非常深，从未出家，但自学成才，有独特的禅学理论，这也影响了他的诗歌创作。
这首《观潮》想表达的是一种禅意，他想告诉儿子不要被自己的执念和情绪牵着鼻子走。
如果一个人对一件事情有太多的执念，他会通过自己的大脑刻意美化，然后虚构一个想象的世界，而你看到的并不是它本来的样子；如果你看到的是它本来的样子，你会非常失望，而这就是你自找麻烦。
例如，从前有一个笑话，说有人娶了一个非常漂亮的妻子，有一次他看到他的妻子去厕所，他非常失望。他想为什么这么漂亮的人会做这么低俗的事情？这太糟糕了！后来他们离婚了。
这是一起典型的庐山观潮事件，因为在这个男人的想象中，他的妻子是不食人间烟火的，他无视事实，制造了过度的期望（期望嫁给仙女），最终导致了他们两人的分离。
在整个事件中，他的妻子有过错吗？其实一点也不，他的妻子是诗句《庐山烟雨浙江潮》。