高考语文古诗词的可理解默写：《老师说》
1、在《师说》中，韩愈对自己羞于为儿子学诗这一现象的最终评价是：没有看到小学的清澈。
2、【2018年课程标准上册】韩愈的《师说》是写给少年李攀的，文末提到的古文好，点出了李攀的散文爱好，而六艺皆传习，说明了李攀的儒家素养。
3、韩愈在文章中从积极的角度阐述了教师的职能和任务：教师，所以传道授业解惑。
4、中国是一个有尊师重道传统的国家，韩愈在《师说》中指出，教师角色的两句话是：师者，所以传道授业解惑也是必须的。
5、解释韩愈写作原因的两句话是：于佳期能走古道，写《师说》而生。
6、文章说明他写这篇文章是为了表扬李攀能走古道拜师，句子是：于佳琪能走古道，写了《师说》为其送礼。
7、文章强调拜师就是学道，与他人年龄无关的两句话是：我教道，夫知生我年。
8.文章中表明学者不分教师年龄专心学习道教立场的两句话是：我教道教，我丈夫知道他出生在我的年份。
9.韩愈在文章中批评有人学小而舍大，两句话是：小学是大遗产，我却没看清楚。
10、这篇文章把给儿子选老师和不跟老师做对比，韩愈直接点出了自己的态度，认为这样做最后的结果是：小学是个大遗产，我没看清楚。
11.《全学》指出：绿色取之于蓝，绿色胜于蓝，文章中与此观点相同的两句话是：所以，弟子不必不如老师，老师不必比弟子贤惠。
12、韩愈在文章中以孔子为例，指出古圣先贤非常重视师者的事迹，基于学道有先后，术业有专攻的结论的一句话是：故弟子不必不如师者，师者不必优于弟子。
13.文章对如何选择老师提出了独到的见解，认为选择老师的标准与地位和年龄无关，而应该是：道有，师有。
14、本文中，文人士大夫以地位、官职为借口拒绝师承：地位卑微导致羞耻，官旺导致谄媚。
15.文章中的两句“职位卑微使人羞愧，而官员接近奉承”一针见血地揭示了士大夫家庭羞于跟随老师的心理原因。
16.《师说》中的两句话与这个意思是一致的：谁不是生来就知道，谁不是糊涂的？
17.韩愈在文章中的反问句中指出了迷茫的普遍性：如果一个人不是生来就有知识，谁能从迷茫中解脱出来？
18.韩愈在文中解释，人懂道理有早有晚，各专业各有所长，两句话是：有听觉的先后顺序，术业有专攻。
19.韩愈在文章中强调，拜师不需要计较年龄和资历，师徒的区别只是学习有先后顺序，术业有专攻。
20、韩愈所指的老师不同于第一个教孩子读书的老师，即孩子的老师，教书学句子的读书人，不是我所说的解惑的人。
21.韩愈在文章中解释道，《少年之师》的修行与他所说的老师有根本的不同，两句话是：传书学句的读书人，不是我所说的传道解惑的人。
22.韩愈在文章中感叹，拜师风尚久久不传，人难免有疑虑，两句话是：师不传太长，人不惑太难。
23、文章运用对比手法，揭示了古代圣人与现如今普通人差距巨大的原因，古代圣人在已经很优秀的情况下还在不断给自己“充电”，而现如今的普通人却“远隔其下的圣人，羞于拜师学艺”，怎么能不更加愚昧呢？
24.韩愈在文中指出，自己不是那个能教出道理、解决难题的老师：自己小子的老师，教书学句的读者。
25.关于做巫医和音乐家的人的文章中写的奇怪现象的著名句子是：今天的智慧是遥不可及的，它是奇怪的。
26、文章认为，圣人之所以越来越圣洁，是因为他们还跟着师长问问题，而普通人，恰恰相反，却“羞于向师长学习”。
27.文章说，人们在向老师学习时，对孩子和自己的态度不同，对自己“选老师，教老师”；对自己“羞老师如何”。
28.韩愈信奉《夫子说》《圣人无常师》，并用孔子为师的事实《孔子教潭子、长虹、世襄、老旦》和孔子所说的三人行，必有我师来论证，很有说服力。