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步骤/方法
佛陀有无穷的智慧，知道整个世界所有众生的过去和未来，但他拒绝回答游子的女人提出的十个形而上的问题。这十个问题如下：
1、宇宙是永恒的吗？
2、宇宙不是永恒的吗？
3、宇宙是有限的吗？
4、宇宙是无限的吗？
5、身与心是同一物吗？
6、身是一物，心又是一物吗？
7、如来死后继续存在吗？
8、如来死后不再继续存在吗？
9.如来在他死后是否同时存在和不存在？
10.他死后如来既不存在也不存在吗？
文/净因法师
为什么佛陀没有回答这些形而上的问题呢？首先，这些问题与佛陀的教义关系不大。在早期的佛教教义中，佛陀强调戒律、决心和智慧的三个不遗漏，以及无常、无我和苦难的三个法印。
佛陀不止一次地说，"比丘，我所说的佛法只有两件事：受苦和止苦（即涅槃）。人类充满痛苦，我们眼前的任务是消除痛苦，所以我解释这些佛法，因为它们有用，它们与梵文修炼身心的实践有着根本的关系，可以排斥，可以持有，可以进入灭绝，可以获得平静，可以深刻地看到和涅槃。因此我解释这些佛法..."
以上十个玄学问题中，前四个是关于宇宙的持续时间和广度。这是宇宙学，它们与佛陀的教义关系不大。无论世界是永恒的还是非永恒的，有限的还是无限的，它们都不利于人类痛苦的解放。
接下来的两个问题是关于身心的问题，根据佛陀的教义，无我法是三大法印之一，其实无我学说是佛教的一大特色，所以如果有人问身心是同物还是异物，那简直与佛陀的教义无关紧要，对于佛教来说，这些问题根本无从谈起。
最后几个问题是关于佛陀悟道境界的问题，佛陀悟道的超然境界只有通过修行才能实现，对于普通人来说，他们永远不会理解这个超然境界，即使佛陀为他们解释。
所以上面的玄学问题和佛陀的教诲关系不大，和梵文修行身心没有关系，不能烦人，不能解惑，不能破坏，不能安静，不能深察，不能涅槃，所以佛陀没有回答这些问题，所以每当有人向佛陀请教上面的玄学问题，佛陀总是保持沉默，其次玄学问题会把人引入歧途，使人迷失方向。
佛陀时代的一天，一位名叫曼顿的佛教僧侣下午正在打坐，他突然起身去了佛陀的办公室，仪式结束后，他坐下来说：“主啊，我独自坐着打坐。突然，我想到一个想法：有十个问题，你从来没有给我们一个明确的解释。每当人们问你这些问题时，你总是把它们放在一边，保持沉默。我不喜欢这种做法。主啊，如果你今天把这十个问题给我解释清楚，我就会继续练习梵文。如果主对这些问题保持沉默，我会失去信心，停止练习梵文。如果主知道世界是永恒的，请你这样给我解释。如果宇宙不是永恒的，为什么？如果你不知道这些问题，就说：我不知道。"
佛陀说："你这个愚蠢的人！你出家是为了理解这些形而上的问题吗？"我向你保证过，当你用梵语跟随我的时候，我会回答这些问题吗？"人孩回答："不，主。"佛陀说："在你从如来得到答案之前，你会死去。人孩，如果一个人被毒箭伤了，他的亲戚朋友带他去看外科医生。假设这个人说：我不会拔出毒箭，除非我知道是谁开枪打我的。他是哈特里、婆罗门、毗湿雅还是苏陀罗；他是高的、矮的还是中等的；他的肤色是黑色、白色、棕色还是金色；他来自哪个城市或村庄。除非我知道我被射中的是什么弓，弓弦是什么样的，箭是什么类型的，箭是用什么样的羊毛做的，箭簇是用什么材料做的，否则我是不会把这毒箭拿出来的......小子，这个人早在知道这些答案之前就死了。同样的，如果有人说，我不会跟随佛陀修行梵文，除非他回答我宇宙是否永恒之类的问题，他会在如来得到答案之前死去。"
因为人生苦短，如果有人整天被这些形而上的问题困扰，穷追不舍，这就会误入歧途，最终一事无成。
再次，由于语言的局限性，一般人无法通过语言来理解这些问题，语言是人类创造出来的，用来表达人类感官和心灵所经历的事物、经验、思想和感受，它代表着我们熟知的事物和思想的符号，它仅限于时间、空间和业力，语言无法超越这些界限，也就是说，人类只能在时间、空间和业力所允许的范围内，用语言来表达一种事物或一种境界。有时候，人类的语言甚至不足以表达日常事物的真实特征。例如，经验告诉我们，有时我们有一种激情或感觉，但我们无法用语言来表达。
因此，人类的语言不是万能的，它有一定的局限性。在认识真理方面，语言更是不可靠和容易出错的。因为绝对真理（如涅槃）超越了时间、空间和起源法则的限制，人类只能证明它，但不能用语言描述它，即所谓的心和行动被摧毁，言语被判断。事实上，这些问题永远无法通过语言得到充分和令人满意的回答，任何语言都无法表达这种经验。
就像鱼的词汇里没有陆地这个词一样。乌龟对他的朋友菲什说，他刚刚在陆地上走回了湖边。鱼说：“你当然是说游泳。”乌龟想向鱼解释，陆地是坚硬的，不能在上面游泳，只能在上面行走。但鱼坚持认为不可能有这样的东西。陆地也必须是液体。像它生活的湖泊一样，它有波浪，可以在上面跳跃和游泳。
同样，在普通普通人的词汇中，也不可能找到合适的词汇来形容涅槃，但目前很多人用世间最美的词汇来形容涅槃的崇高境界，甚至有人绞尽脑汁，大谈佛陀死后的奇妙境界，其结果正如《冷伽经》所说，傻子执着于语言文字，如同深陷泥潭的大象，无法自拔。
最后，说到机器，因材施教是佛陀的教化众生的方法，佛陀不是电脑，不管别人问什么样的问题，他都会不假思索地回答，他是一个非常实际的老师，充满慈悲和智慧，他回答问题不是为了炫耀自己的知识，而是为了帮助提问者走上正道。当他和别人说话时，他总是记得对方的水平、倾向、根源、个性以及理解某个问题的能力。
根据佛陀的说法，有四种方法来处理问题：
1.当问题直白而明显，避免形而上学的问题时，这些问题必须直接回答。例如，痛苦的原因是什么？
2.有些问题一定要分析回答，比如，佛教是唯心主义还是唯物主义？
3、其他问题一定要用反问的方式回答。
4.有一种问题必须用沉默来回答，比如有人向佛陀请教玄学，佛陀往往保持沉默。
所以，当佛陀问佛陀有没有神的时候，佛陀始终保持沉默，佛陀的沉默比任何口才都更能影响佛陀，悲哀与睿智并存的佛陀对这位迷茫的实用主义者可谓是煞费苦心，对他表示深切的关怀。
可能有人会问，佛陀能不能回答以上十个玄学问题，我们暂且不下结论，但有一点是肯定的：佛陀所知的佛法，一定比他所说的要多得多。